Игорь Беликов - Путешествие по античным городам. Турция

От театра к морскому порту вела улица, получившая название Аркадия по имени византийского императора Аркадия (395_408 гг.), длиной 530 м и шириной 11 м. После смерти императора Феодосия I Римская империя была разделена, и Аркадий унаследовал ее восточную часть, включавшую Эфес. Первоначально улица была проложена в эллинистические времена (в 3 в. до н. э.). Но по приказу императора Аркадия она была перестроена, значительно расширена, покрыта мраморными плитами. На ней было установлено 50 масляных фонарей, а под улицей проложена система водоснабжения и канализации из глиняных труб. Сегодня улица сохраняет большую часть своих мраморных плит и остатки большого числа колонн, некоторые из которых достигают высоты нескольких метров. Во времена правления византийского императора Юстиниана I (527565 гг.) на улице были установлены четыре обелиска, увенчанные статуями евангелистов (Марк, Матфей, Лука, Иоанн), не сохранившиеся до сегодняшнего времени.

Гуляя по этой улице я увидел на одной из ее каменных плит глубоко процарапанное стилизованное изображение рыбы — символ раннего христианства. Этому изображению не меньше 1800 лет. Источники периода раннего христианства повествуют, что когда один из христиан пытался понять — является ли его собеседник или новый знакомый его единоверцем, то он, как бы невзначай, двумя полукругами делал стилизованный рисунок рыбы и смотрел на реакцию собеседника. Рыба стала символом христианства, как считается, потому, что на греческом слово «рыба», состояло из букв, составляющих слова исповедания христианской веры — Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель.

Сегодня вдоль этой дороги выставлены саркофаги, найденные в некрополях, окружавших Эфес.

Возле входа в порт находятся руины терм Верулана, построенных во 2 в. Это были самые большие термы города, размером 240x200 м. Свое имя они получили от главного священнослужителя провинции Азия периода правления императора Адриана, Клавдия Верулана, который дал средства на строительство этого грандиозного сооружения. Планировка их стандартна для этого типа сооружений, степень сохранности средняя. Они знамениты тем, что здесь была найдена бронзовая статуя молодого атлета, очищающего себя от пота после соревнования или тренировки стригилем — бронзовой лопаткой. Эта статуя представляет собой римскую копию (середины 1 в.) греческой скульптуры значительно более раннего периода (Поликлета Младшего или Лисиппа, 4 в. до н. э.). Сегодня ее можно видеть в Эфесском музее Вены. Я с большим интересом ее рассматривал. Увы, сохранность ее невысокая, поэтому многое остается домысливать.

В районе бывшего порта, на холме, находятся остатки сооружения, которые считают тюрьмой, в которой содержался апостол Павел. Он прибыл сюда в середине 50-х гг. и пробыл в городе три года, активно проповедуя христианство. Как я уже упоминал, эта его активность вызвала сильное недовольство сторонников традиционной религии. Выступление серебряных дел мастера Деметрия в театре Эфеса привело к большим волнениям под лозунгом «Да здравствует Артемида Эфесская!». Чтобы не допустить расправы над Павлом, который был римским гражданином, городские власти были вынуждены взять его под стражу и на некоторое время поместить в городскую тюрьму. Она находилась на холме в районе порта и с трех сторон была окружена водой. Море отступило далеко от города и сейчас это просто заросший кустарником холм с какими-то руинами, расположенный у дороги Кушадасы-Сельчук. К большому сожалению, этот объект можно рассматривать только издали. Он закрыт для доступа туристов как «военный объект». В Турции военные довольно часто закрывают доступ к разным интересным местам под предлогом «национальной безопасности». На мой взгляд, в большинстве случаев это просто повод, чтобы показать свою значимость, которая сильно упала со времен Ататюрка. Через некоторое время апостол Павел был отпущен и отправился отсюда в Македонию.

Пройдя по дорожке к северу от палестры терм Вирулана, можно попасть к руинам церкви Святой Богородицы (Девы Марии). Это очень большая историческая достопримечательность, прежде всего — в истории христианской церкви. В этом здании в 431 г. проходил Третий (Эфесский) Вселенский собор христианской церкви и в 449 г. — второй Эфесский собор, который позднее был признан несостоятельным и исключен из нумерации Вселенских соборов.

Третий (Эфесский) Вселенский собор был созван, чтобы дать ответ на выдвинутое архиепископом Константинопольским Несторием положение, согласно которому Дева Мария родила не Бога, а человека, соединенного со словом Божьим. До крещения на Иордане Христос как обычный, хотя и праведный человек, в совершенстве исполняет иудейский закон, во время крещения получает благодать Святого Духа, преображается на горе Фавор, страданиями и смертью на кресте выполняет совершенное послушание Богу, после чего силой Бога воскресает, что становится победой над смертью. Однако основная часть христианских иерархов восприняла этот подход как близкий к ереси или даже как ересь. Византийский император Феодосий II созвал иерархов (епископов) христианской церкви на вселенский собор, местом которого был выбран Эфес. Согласно одной из версий, Дева Мария провела последние годы своей земной жизни в окрестностях Эфеса [3] На Соловьиной горе, расположенной над Эфесом, находится место (фундамент здания, предположительно 1 в. с построенной над ним церковью), которое, согласно одной из версий, считается местом, где Дева Мария провела последние годы своей земной жизни. Согласно преданию, она прибыла сюда в 43 г. вместе с апостолом Иоанном Богословом, так как ему выпал жребий проповедовать Евангелие в этих местах. Потом она вернулась в Иерусалим, в котором свершилось ее Успение. Католическая церковь не дала своего официального признания этого места домом Богородицы, но его посещали несколько римских пап и проводили здесь богослужения. Место пользуется очень большой популярностью у туристов. , поэтому дух этого места должен был способствовать спокойному обсуждению проблемы. Но столкновение взглядов сторонников Нестория и приверженцев традиционного подхода (на стороне которых выступали представители папы римского) получилось весьма жестким. Стены собора слышали немало острых взаимных обвинений. Под давлением византийского императора был принят компромиссный документ, который не удовлетворил ни одну из сторон. Споры и взаимные обвинения продолжались и стали еще более острыми. Очередной попыткой примирения стал второй Эфесский собор, в статусе Вселенского, созванный в августе 449 г. Об обстановке, царившей на соборе, красноречиво говорит то, что он вошел в историю под именем «разбойничий». Сторонники нетрадиционного подхода организовали и приняли участие в избиении своих противников прямо в зале заседаний. Патриарх Константинопольский Флавиан (позже причисленный к лику святых) пострадал до такой степени, что умер от побоев через три дня после заседания. Следующий Вселенский собор, созванный в 451 г. в Халкидоне (пригороде Константинополя) отменил все решения второго Эфесского собора, вычеркнув его из истории христианской церкви. Результатами этих соборов стали первые значительные расколы в христианской церкви — отделение древних восточных церквей — Ассирийской церкви Востока, Армянской апостольской церкви, Коптской православной церкви, Сирийской православной церкви, Эфиопской православной церкви и некоторых других. Эти соборы также создали серьезное напряжение в отношениях между восточными христианскими церквями, с одной стороны, и римской церковью, что привело, в 1054 г., к самому крупному расколу христианской церкви, не преодоленному по сию пору, на католичество и православие.