Павел Брянцев - Литовское государство [От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке] [litres]

Каждая из этих церквей имела богатый надел земли и угодий, которые все вместе составляли фундуш Трокской архимандрии. Первый наделил Трокскую архимандрию фундушем Витовт, а затем подскарбий короля Сигизмунда I Иван Андреевич и княгиня Нелединская, из рода Кунцевич.

Но со вступлением на польско-литовский престол Стефана Батория католическое духовенство и паны стали расхищать богатые фундуши Трокской архимандрии. Особенно велико было расхищение в 1584 г. Так, некий пан Станислав Стровинский отнял у Трокской архимандрии пустошь (луга) Мейловщину, а потом другой пан, какой-то Толоконский, отнял плацы и монахов разогнал.

В царствование Батория иезуиты, на основании папской буллы, произвели так называемую «перечистку библиотек», то есть они, с дозволения короля, пересмотрели все костельные и монастырские библиотеки, причем выбрали из них книги, не соответствующие католическим убеждениям, снесли на площади и рукою палача сожгли как еретические; особенно много сожжено было в это время русских книг.

Но чтобы легче окатоличить православное население, а также и ослабить в Речи Посполитой все еще могучее значение русской народности, Стефан Баторий задумал уничтожить казачество, на которое опиралась русская народность.

Административное устройство, данное Баторием малороссийскому казачеству. Происхождение казачества. Запорожье.Казачество – это своего рода средневековое рыцарство, только образовавшееся не из немецко-романско-католической народности, а из русско-православной. Сословие это в истории государств Русского, Польского и Литовского имело огромное значение, и деятельность его была тесно связана с ними. Казачество, с одной стороны, немало способствовало развитию могущества Русского государства и его крепости, а с другой – немало содействовало и падению Речи Посполитой (т. е. Польского и Литовского государств вместе).

Нынешние губернии Киевская, Полтавская и Подольская (страна древних угличей и тиверцев) еще в XII в. назывались Украйною и входили в состав великого княжества Киевского. В XIV в. княжество это подчинено было подольским ханам, наместникам Золотой Орды; но когда в 1362 г. Ольгерд нанес поражение, как мы уже выше говорили, трем подольским ханам на Синих Водах, то Украйна подчинилась Литве и вошла в состав Литовского государства. Жители этой вновь приобретенной Ольгердом страны, вследствие частых столкновений с татарами, выработали у себя особое сословие, которое можно назвать военно-рыцарским. Это военно-рыцарское сословие с течением времени все более и более умножалось приливом беглых крестьян из Литвы и Белоруссии. Побеги крестьян (все эти беглецы были русские и православные, как и жители Украйны) особенно усилились с того времени, когда поляки, задумав подготовить соединение Литвы с Польшею, стали законодательным порядком закрепощать православно-русских крестьян (народ собственно) за дворянством Литовского государства, с целию привлечь сие дворянство на свою сторону и обрести в нем деятельных помощников в деле этой подготовки. Часть этих бежавших крестьян селилась на пустопорожних местах Украйны, в соседстве с туземным военным сословием, а другая – удалялась южнее и селилась на островах Днепра и по берегам его, в нынешних губерниях Екатеринославской и Херсонской. Главное поселение этих беглых крестьян, не оставшихся в У крайне, был остров Хортица. Остров этот находится за днепровскими порогами, а потому поселенцы его и соседних островов, а равно и береговые жители этой местности впоследствии стали называться «запорожцами», а место селения – «Запорожьем» или «Запорожскою Сечью».

В начале XVI в. как украинские поселенцы, так и запорожские стали называться казаками [236].

Те казаки, которые жили в Малороссии или, лучше сказать, в У крайне, назывались домовитыми; они были рассеяны по городам, селам, деревням и т. п. и все имели свои дома и хутора и жили очень зажиточно. Те же казаки, которые жили на острове Хортица и других близких к нему местах, назывались «голутвенными» или «голытьбою». Устройство этих последних было очень оригинально: во-первых, жили они не домами, а в общих жилищах, сплетенных из хвороста, которые назывались куренями, по несколько десятков человек вместе; во-вторых, женщины под страхом смертной казни не допускались в курени; в-третьих, кроме платья и оружия у них было все общее, обедали даже вместе. Верховная власть находилась в руках рады или казацкого собрания, которое похоже было на древнее вече. Рада выбирала себе главного начальника, который назывался атаманом, или кошевым, а все управление его называлось кошем. Атаман, или кошевой, до своей смены (а сменяла его тоже рада и притом когда ей вздумается) пользовался неограниченною властию, только после смены он давал отчет во всем раде, и при этом, если рада находила его в чем-либо виноватым, он мог потерять голову на плахе. У главного атамана (кошевого) было много помощников, которые назывались куренными атаманами; куренные атаманы были начальниками отдельных куреней. Число запорожских казаков не было ограничено: сюда поступал всякий, кто хотел, лишь бы только поступающий был русский и православный. Главный обет, который давали запорожцы, состоял в том, чтобы защищать православие и бить всех, кто восстает против него. Большею частию они вели борьбу с татарами и турками, а потом с поляками. Отвага, удаль и презрение к жизни в битвах; беззаботность, разгул и шумная веселость во время отдыха – были главные черты их жизни.

Отношения запорожских казаков к домовитым были самые дружественные. Нередко домовитые казаки, в случае какого-нибудь стеснения со стороны польского правительства, убегали в Сечь. Хотя соседние полякам народы (турки и татары) и считали запорожцев подвластными Речи Посполитой, но на самом деле они не признавали ничьей власти и делали что хотели.

Украинские казаки, или домовитые, до XVI в. не имели никакого устройства. В случае нападения неприятеля они собирались в группы и, выбрав начальника (гетмана), шли войной против врага, отбивши которого расходились но домам, и затем, подобно запорожцам, решительно никому не повиновались. Правда, у них были старосты, назначаемые от польского правительства, но казаки не обращали на этих старост никакого внимания: так, если казакам являлась необходимость идти куда-нибудь, то они шли, не спрашивая никого, а если не было необходимости, то сидели дома, хотя бы правительство и приказывало идти.

В начале XVI в. польское правительство образовало на Украйне два староства – Черкасское и Коневское, которые управлялись двумя особыми старостами. Этим старостам номинально были подчинены и все казаки; но те никогда и ни в чем не слушали их. При Сигизмунде I, в сороковых годах XVI в., двумя вышеозначенными староствами управлял почему-то один староста – Остан Дашков. Этого старосту малороссийские казаки очень любили. Пользуясь сим, Остан Дашков дал казакам некоторую организацию. Устройство, данное Дашковым домовитым казакам, во многом было похоже на устройство казаков в Запорожской Сечи. После Остана Дашкова административное устройство домовитых казаков усовершенствовали старосты Димитрий Вишневецкий, Лянскоронский и Рожинский. Старанием этих четырех старост малороссийские, или домовитые, казаки в административном отношении представляли следующее устройство: все казачество подчинено было раде (собранию); рада выбирала себе начальника, который назывался кошевым или атаманом; кош (все казачество) разделялся на курени (округа); в состав каждого куреня входило несколько сел, деревень и хуторов; каждый курень подчинен был куренному атаману. Кошевой атаман выбирался только на один год [237], власть его была неограниченна. Кроме вышеозначенных административных лиц (кошевого и куренных атаманов), в коше были еще следующие должностные лица: генеральный старшина, есаулы, судьи, писаря, обозные и т. п.