Павел Брянцев - Литовское государство [От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке] [litres]

Есть известие, что Миндовг, пользуясь нашествием татар, в 1239 г. овладел Смоленском; но его скоро оттуда выгнал Ярослав Всеволодович, пятый потомок Мономаха, прямой наследник Смоленского княжества.

Есть в некоторых источниках темные намеки на то, что Ольгерд, разбивши вышеозначенных трех ханов на Синих Водах, ходил в Крым и там взял город Корсун, или Херсон.

Между драгоценными крестами Казимир Великий увез один крест из чистого золота, осыпанный такими крупными драгоценными камнями, что ценился более 10 000 червонцев. Но особенно этот крест важен был тем, что внутри его заделана была одна из больших частей Животворящего Креста Господня. Крест этот он, привезши в Краков, выставил для всеобщего поклонения, а потом передал его в Краковский кафедральный собор, где он и теперь находится.

Примечание. Подобный же крест киевский латинский бискуп Андрей в 1420 г. похитил из киевского Софийского собора и передал его в г. Люблин в доминиканский монастырь, где и теперь он обретается.

Письменный договор этого перемирия дошел до нас в подлиннике. Он написан на пергаментном листе по-русски и читается так: «Пусть знает каждый человек, который на этот лист посмотрит, что я, князь Евнутий, и Кистутий, и Любарт, и Юрий Наримонтович, и Юрий Кариятович, чиним мир твердый с королем Казимиром польским» и т. д. К грамоте приложена печать и подписи. Акт этот в настоящее время хранится, как мы уже раз заметили, в главном архиве Царства Польского, в Варшаве.

В это время в Венгрии королем был Людовик; Карл Роберт умер в 1342 г., то есть на другой год после захвата Казимиром Великим Галиции.

В одной летописи об этой клятве рассказывается так: привели быка красного цвета и привязали его над двумя копьями. Кейстут взял широкий нож и кинул его в быка и попал ему прямо в средину жилки, кровь брызнула струею. Тогда литовский князь сам и все его окружавшие литвины намазали себе этою кровью руки и лицо и воскликнули по-литовски: «Рагахина розненахи госпонаны» (до сего времени слова необъяснимые). Затем Кейстут отрубил голову быка и вместе с литвинами три раза прошел между головою животного и его туловищем, произнося те же таинственные слова.

Этот князь известен еще под именем князя Кашинского, так как до получения тверского стола он занимал Кашинский удел.

Ольгерд был родственник Всеволода Александровича: за ним была в замужестве сестра Всеволода, Юлиания.

Надпись эта показывает не только то, что Ольгерд был крещен в православие, но и то, что он имел христианское имя Андрей, и еще то, что и сын его Ягайло был крещен и имел имя Яков.

Интересна судьба этого православного храма. Храм этот построен зодчими из Киева. В 1348 г. святитель Алексий, бывший тогда еще в сане владимирского епископа, по приглашению Ольгерда прибыл в Вильну и освятил его. При великом князе Витовте, когда русская митрополия разделилась на две части – восточную и западную – храм этот сделался кафедральным для всей Литвы. Первый митрополит, воссевший на его кафедру, был Григорий Цамвлак. С этого времени храм Пресвятой Богородицы стал называться соборным и митрополичьим.

В 1506 г. в нем разрушился, от неизвестной причины, главный купол и повредились стены. Чрез 5 лет после этого Константин князь Острожский (победитель русских при Орше) снова отстроил его.

В 1522 г. здесь совершал богослужение со многими другими епископами константинопольский патриарх Иеремия и рукоположил в митрополиты Михаила Рогозу.

После Брестской церковной унии Ипатий Поцей, заступивший место Рогозы, в день святых апостолов Петра и Павла, в этом соборе, в 1609 г., провозгласил унию и в первый раз храм этот огласился именем римского папы.

В 1748 г. храм подвергся пожару и в нем прекратилось богослужение, но 37 лет спустя, после обновления, в нем опять началось богослужение и продолжалось униатами до 1800 г. В этом году оно опять прекратилось, и самый храм, по ходатайству польского магната Адама Чарторыйского, обращен был в анатомический театр, а потом в жидовскую кузницу.

После последнего польского мятежа благодаря графу Муравьеву эта православная святыня была восстановлена и теперь представляет величественный храм. Подробности см. в «Истор. г. Вильны» Василевского, помещ. в V т. Памят. рус. стар, в западных губерниях, изд. Батюшковым.

Рукопись эта найдена Нарбутом и внесена в его «Историю Литвы».

Лодзята, очевидно, ошибся, это была не Юлиания, а Мария. Юлиания была дочь тверского князя. Самая постройка церкви совершилась не ранее 1345 или 1346 г. Ошибку эту заметил еще Нарбут и исправил в своей истории. Писатели раннего времени часто смешивали Марию, первую супругу Ольгерда, с Юлианиею, второю его супругою; смешение это происходило, вероятно, потому, что Юлиания по принятии монашества называлась тоже Мариею.

В 1609 г. Пятницкая церковь силою была отнята у православных. Из архивных дел, находящихся в Троицком монастыре, известно, что в этом году священником Пятницкой церкви был Александр Львов. Священник этот, за сопротивление принятию унии, подвергался преследованию. Гласный виленского магистрата Тупика, в сопровождении городских служителей, напал на жилище священника Львова, вытеснил оттуда его семейство, а из Пятницкой церкви забрал церковную казну, утварь и иконы и запер все своим замком. Священник принес было жалобу духовному трибуналу на Тупику, но не выиграл дела, потому что Тупика доказал свое право отнимать имущество и церкви у православных, не признающих унии и этим заявивших себя противниками королевским повелениям.

В 1610 г. митрополитом униатским она отдана была базилианским монахам Троицкого монастыря; в том же году она сгорела. Базилианские монахи на месте церкви построили кабак, а строения, принадлежавшие церкви и выстроенные для благотворительной цели, отданы были под публичный дом, как это видно из обличения Петром Могилою униатов. В 1702 г. церковь была восстановлена.

В 1705 г. в ней Петр Великий, будучи в это время в Вильне в качестве союзника Августа II против Карла XII, слушал богослужение; тут он крестил своего Аннибала, деда поэта Пушкина, и подарил церкви одно знамя, отбитое у шведов. См. «Историю» Василевского: там подробно говорится о судьбе этой церкви.

В 1609 г. церковь Св. Николая также была отнята у православных и отдана униатам, у которых находилась до 1840 г.

При этой церкви с древнейших времен существовал монастырь (теперь есть). Но когда и кем он тут основан – нет положительных сведений. Латинские и униатские писатели говорят, что монастырь этот основан еще при Ольгерде одною из жен его православных. В начале XVII в. он также попал в руки униатов; тут был базилианский монастырь. Подробности об этом храме и монастыре см. соч. О.В. Щербицкого: «Виленский Св. – Троицкий монастырь». Вильна. 1886.