Павел Брянцев - Литовское государство [От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке] [litres]

сился исполнить просьбу короля. В назначенный день и час Сигизмунд-Август, окруженный блестящею свитою, в сопровождении Николая Радзивилла отправился в кальвинский храм. Но когда он стал проезжать около кафедрального костела Св. Станислава, то вдруг из дверей храма вышел епископ Киприан со всем клиром, схватил за узду лошадь, на которой сидел Август, и сказал: «Государь! Не по этой дороге предки твои ходили молиться в дом Божий, а вот по какой» – и указал на костел. «Ты заблудился, государь; ты оставляешь мать, которая возвела тебя на престол, и идешь к мачехе». После этих слов епископ со всеми окружающими его духовными лицами пал на землю и произнес: «Только чрез наши тела поедешь туда». Король, не ожидая такой развязки, смутился, растерялся и повернул за епископом в костел. Тем дело и кончилось.

Представителем фамилии Кишки в это время был Ян Кишка; при Сигизмунде-Августе он занимал должность виленского каштеляна. Этот Ян Кишка был главным покровителем социанской секты.

Основателем гуситского учения был пражский священник Ян Гус. 24 июня 1415 г. он, по приговору католического Констанского собора, был сожжен на костре как еретик.

Примечание . После смерти Гуса последователи его начали страшную борьбу с немецкими католиками и нередко наносили им сильные поражения. Восстание гуситов было общее дело всех славян, стремившихся освободиться из-под власти папы и немцев, невинно осудивших Гуса на смерть.

Поэтому слова «свободно избираемых» (королей), употребляемые польскими писателями, в сем случае есть пустой звук.

На этом лугу, когда съезжались сюда члены избирательного сейма для избрания короля, устраивалась ограда с тремя воротами, в которые вступала шляхта трех частей Речи Посполитой: Великой Польши, Малой Польши и Литовского государства. Шляхта обыкновенно являлась сюда на конях с распущенными знаменами, разделенною на отряды по воеводствам и поветам. Посреди луга ставили навес, под которым помещались сенаторы. Когда все было готово, то примас, архиепископ гнезненский, верхом объезжал шляхту, разместившуюся на лугу группами, и спрашивал, кого она желает иметь королем. Затем имя вновь избранного короля произносилось у каждого из трех входов.

Примечание. Пред своим коронованием каждый вновь избранный король по-прежнему давал присягу на так называемых «Pacta conventa», то есть кодексе условий, ограничивающих власть короля.

Сейм, который созывался в Речи Посполитой сейчас после смерти короля, назывался конвокационным, а тот, который созывался для избрания короля, назывался элекционным.

Петр Скарга был замечательный оратор. В своих проповедях он постоянно нападал на польско-литовских магнатов и заправил государственными делами за их роскошь, изнеженность, отсутствие патриотизма и т. п. Скарга за двести лет предсказал гибель Польши. Он известен был также своими сочинениями богословско-полемического характера.

Антоний Пассевин один из самых даровитых и образованнейших членов иезуитского ордена. В 1576 г. папа Григорий XIII назначил его апостольским легатом и своим викарием в Россию, в Литовское государство и во все северные страны Европы. Но главным образом ему приказано было обратить внимание на страну «схизматиков», то есть Россию.

Чтобы доказать своим слушателям, например, превосходство римской церкви над русскою (так католики называли православную церковь), они ссылались нередко на то, что ни один из святых и апостолов не писал своих посланий к русской церкви, а к римской писали.

О посредничестве папы в деле заключения мира между Баторием и Иоанном Васильевичем Грозным просил сам московский царь. Принимая сие посредничество, папа надеялся, что Иоанн Васильевич Грозный, в благодарность за это, признает его главою православной церкви, но ошибся в расчете: правда, московский царь, когда нужно было посредничество папы для заключения мира с Баторием, действительно высказывал желание признать его главою своей церкви, но когда достиг своей цели, то есть заключил мир с польским королем, то наотрез отказался от признания папы главою русской церкви. По этому поводу Антоний Пассевин ездил даже в Москву, но вернулся ни с чем.

Примечание. По возвращении в Рим Антоний Пассевин представил папе отчет о своей деятельности. В нем он положительным образом говорит, что русских в Московском государстве привлечь в латинство невозможно. Он посоветовал папе окатоличение начать с подданных Речи Посполитой. Развивая подробно свой план, он указал на унию, как на самый удобный путь привести русских в латинство, с тем, однако ж, чтобы позволить им до времени исполнять свои обряды, что потом и было приложено к русским.

За исключением разве одного указа, изданного в 1586 г.; этим указом строго запрещалось жителям православного исповедания торговать и заниматься ремеслами в праздничные дни, установленные по римско-католическому календарю.

Введение григорианского календаря в Литовском государстве вместо юлианского происходило в 1582 г., по приказанию папы Григория XIII. Но когда введение это возбудило страшное волнение между православными, то Константин Острожский, воевода киевский, написал об этом Константинопольскому патриарху Иеремии II. Иеремия по сему поводу созвал собор, на котором в числе духовных лиц присутствовал и александрийский патриарх. Собор, рассмотрев григорианский календарь, нашел в нем много неправильностей, а потому счел неудобным вводить его в западнорусской православной церкви. В начале 1583 г. оба патриарха – константинопольский и александрийский – послали три грамоты: одну жителям города Вильны, другую князю Острожскому, а третью митрополиту Онисифору и сверх того еще одно общее послание всем православным Речи Посполитой. Как в грамотах, так и в послании вселенские патриархи подробно изложили неправильности григорианского календаря и строго запретили вводить его в православной церкви. Впрочем, эти грамоты и послание, вследствие набегов татар на владения Речи Посполитой, в том году не попали кому следует; они были переданы по назначению только в следующем, 1584 г.

Церковь эта служила усыпальницею для рода Сапегов.

Примечание. Род Сапегов, как это видно из документов, принадлежал к православно-русским дворянским фамилиям западной России. При первых трех Сигизмундах Сапеги занимали многие высокие должности. Приняли католичество и ополячились около 1600 г.