Павел Брянцев - Литовское государство [От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке] [litres]

Слово «казак» ученые объясняют различно, но большею частию останавливаются на том, что это слово татарское и означает вольного человека, удальца. Казаки в русских летописях в первый раз упоминаются при Василии Темном, около половины XV в.

Очень часто малороссийские казаки, не выбирая своего атамана, признавали над собою власть запорожского кошевого.

В 1609 г., то есть уже после смерти Батория, главный трибунал разделен был на два других трибунала: трибунал скарбовый, или казенный, и трибунал духовный.

Скарбовый трибунал учрежден был для рассмотрения дел о казенных недоимках. По окончании виленской коденции обыкновенно те же самые члены главного трибунала (только с новым председателем) вместе со скарбовыми и военными комиссарами решали эти дела в две недели.

Духовный трибунал учрежден был для решения духовных апелляционных дел между духовными и светскими лицами, а также о неуплате десятины, аннуиты (доходы казны с духовных лиц, получавших известные места) и о спорах духовных лиц с светскими за имения. Ему принадлежали также дела об отступниках от веры. Этот трибунал имел свои заседания в Вильне; он состоял из 12 лиц: 6 духовных и 6 светских. Духовные лица выбирались из капитулов: Виленского, жмудского и смоленского.

Примечание. Для иллюстрации тогдашних порядков в Литовском государстве в деле судебном мы приведем один факт: вследствие жалобы русского выходца Андрея Курбского, секретарь Стефана Батория Василий Борзобогатый-Красненский, по приговору суда, должен был заплатить 900 грошей. Три раза местные власти обращались к Борзобогатому, чтобы он уплатил Курбскому означенную сумму, и тот три раза выталкивал их в шею. Тогда Баторий приказал силою взыскать деньги; по этому поводу староста луцкий (которому поручено было сие дело) Александр Пронский собрал всю шляхту из поветов: Луцкого, Владимирского и Кременецкого и двинулся на Борзобогатого для исполнения приказания короля. Но и Борзобогатый не дремал: он тоже собрал значительное ополчение, частию из наемных солдат, частию из своих приятелей, соседней шляхты, и разделил его на три отряда, из которых одним командовал сам Борзобогатый, а двумя другими – жена его, урожденная княжна Сокольская.

На границе имений Борзобогатого произошло кровопролитное сражение: дрались саблями, пиками, стреляли из ружей и пушек. Дело кончилось тем, что Пронский бежал со стыдом.

На Флорентийском соборе в 1439 г.

Польские ученые постоянно насмехались над русским языком, а славяноцерковный язык, на котором отправлялось православное богослужение, считали источником умственной темноты, грубости и невежества. Иезуит Петр Скарга в своем сочинении «О единстве веры» так говорит о славянском языке: «Еще не было на свете академии, где бы философия, богословие, логика и другие свободные науки преподавались бы по-славянски. С таким языком нельзя сделаться ученым. Да и что это за язык, когда теперь никто не понимает и не разумеет писанного на нем? На этом языке нет ни риторики, ни грамматики, и быть не может; русские попы на нем отправляют богослужение, а сами не в силах объяснить, что они читают, и даже принуждены бывают спрашивать у других по-польски. У них в славянском языке вся наука состоит в том, чтобы выучиться только читать кое-как, в этом их и все духовное совершенство. Вот откуда все невежество и заблуждение; с этим языком вышло то, что слепой ведет слепого!» – восклицает в заключение Скарга. В то же время русский монах, Иоанн из Вишни, пишет: «По дьявольскому наваждению славянский язык омерзел многим, его не любят и хулят, а между тем он есть плодоноснейший и любезнейший язык».

Правда, народу дозволено было и после этого представлять своих кандидатов на высшие духовные места, но так как назначение их вполне зависело от короля, то эта привилегия, как оказалось на деле, теряла всякое значение: король никогда не утверждал представленных народом кандидатов, если они не соответствовали его политическим и клерикальным взглядам. Если и случалось, что представленный кандидат получал назначение, то это было явным признаком того, что сей последний принадлежал к числу тайных друзей польского правительства. Из этого ясно видно, что право избрания кандидатов на высшие духовные должности фактически было отнято у православного населения в 1548 г. Юридически же оформлено было сие отнятие несколько позже: тридцать лет спустя, при Стефане Батории.

Мать Сигизмунда II Августа, Бона, буквально торговала местами православной иерархии.

Многие из епископов православной церкви и настоятели монастырей в это время были женаты и жили вместе с женами.

Наезд – нечаянное нападение на соседей с вооруженною силою, с целию грабежа и разбоя.

В прелюбодеянии, убийствах, подлогах и т. п. преступлениях.

Патронами в западнорусской церкви прежде назывались только ктиторы церквей или монастырей. Ктиторы эти заботились о нуждах построенных ими церквей или монастырей, защищали интересы их пред судом и т. п. Впоследствии же название это перешло и к тем лицам, которые получали их для пользования доходами.

Есть известие, что иезуиты представили Баторию, в самом начале его царствования, обширный проект соединения православных с католиками (проект унии). Но как король отнесся к этому проекту – в источниках разногласие: по одним – будто бы Баторий отверг его, как направленный к стеснению свободы совести православных, а по другим – одобрил и принял к руководству. Последнее вернее: в этом можно убедиться из того, что Баторий, как мы видели, постоянно стремился к тому, чтобы как можно более окатоличить и ополячить православных.

Лозовский известен своим буйным характером. Рассказывают, что он, уже бывши епископом, однажды собрал 2500 человек прислуги, взял 9 пушек и с этим войском напал на епископа Замойского, взял его в плен и засадил в тюрьму. Лозовский умер в 1584 г.

Онисифор Девочка занял кафедру 27 февраля 1583 г. Два раза был женат; ставил епископов двоеженцев и позволял некоторым из них жить с женами. В священнический сан он тоже возводил двоеженцев, а иногда и троеженцев, и притом подозреваемых в разных уголовных преступлениях. При этом митрополите беспорядки в западнорусской церкви достигли ужасающих размеров, как это видно из донесения Львовского братства константинопольскому патриарху.

Вступил на кафедру в 1585 г., жил с женою.

Вступил на кафедру в 1586 г., тоже жил с женою; известен сутяжничеством.