Вячеслав Манягин - Грозный. Апология русского царя

Мы же обратим внимание на то, что «Домострой» советует своим читателям делать, чтобы стать ближе к Богу, как исполнять в повседневной жизни Его заповедь о любви к ближнему. Как «Домострой» помогает нам стать «другом Христа» и сыном Божьим.

Мы позволили себе убрать из предлагаемого вам текста, уважаемый читатель, слова «страх Божий», ибо страх и любовь – несовместимы. Там, где царит любовь – отсутствует страх. Страх – это рабство, страх Христос и его апостолы оставили в Ветхом Завете, жестко регламентирующем любой шаг верующего и назначающий кары за любой проступок. Христос рассказал своим ученикам о планах и замыслах Божьих о человечестве и превратил их из рабов в друзей Сына и сынов Отца. Потому Он и дал Своим ученикам заповеди любви, чтобы « каждый, верующий в Бога не погиб, а имел жизнь вечную » (Ин. 3:16). И своим примером показал, как надо любить человека – пойдя за нас на распятие и смерть, подтвердив делом Свои слова: « Нет больше той любви, если кто положит душу свою за други своя » (Ин. 15:13). И затем воскреснув, благодаря Своей любви – к Богу и к нам.

Как известно, религия – слово латинское и переводится на русский язык как «связь». По умолчанию тут подразумевается связь человека с Богом. В наше время, когда законодательно отделена церковь от государства, такая связь приобрела по преимуществу личный характер, когда человек сам решает, к какой конфессии он принадлежит, как и какому богу молится. Кроме основных религиозных организаций – христианских, мусульманских, буддийских и иудейских – признанных государством в качестве официальных «религиозных партнеров», существуют десятки и сотни других, зачастую мало отличающихся от ведущих конфессий своими догматами, канонами и обрядами, или наоборот, весьма экзотические для нашей страны. А кроме «организованных» верующих есть масса тех людей, которые определяют свою «конфессию» так: «В Бога верю, но в церковь не хожу». Или ходят – но по великим праздникам несколько раз в году. Это не говоря о значительном проценте граждан России, которые и вовсе позиционируют себя как атеисты.

Предлагать столь разным по своим религиозным убеждениям читателям единые правила, учения и обряды в нашем «Домострое» мы не будем. Но есть ведь и нечто общее, что определяет всех верующих. Это вера в то, что есть Бог – высшее существо, сотворившее наш мир и нас, давшее нам свои законы мироздания и наблюдающее за тем, как эти законы исполняются.

Вера в Бога неотделима у человека от богообщения, будь это молитва или просто воздыхание к Богу в душе – то, чего не избежал, наверно, ни один человек на земле, даже атеист, бравирующий своим неверием. Как пел погибший 25 лет назад патриот нашего Отечества Игорь Тальков,

Каждый верующий, относящий себя к определенной конфессии, должен хотя бы вкратце знать основополагающие принципы своей веры, свои священные книги, донесшие до нас слова Бога. Потому что Бог – это безграничное добро, Бог – это любовь, и познавший Бога будет стремиться жить в Боге, то есть – в любви и к Самому Творцу, и к Его творению, будь это человек или божий мир. К этому же призывал автор «Домостроя» почти 500 лет назад:

« Каждому христианину следует знать, как по-божески жить в православной вере христианской: прежде всего всею душой веровать в Отца и Сына и Святого Духа – в нераздельную Троицу, в воплощение Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, веруй, называй Богородицей Мать, Его родившую, и кресту Христову с верою поклоняйся, ибо этим всем принес Господь людям спасение. И всегда иконе Христа, и его пречистой Матери, и святым небесным бесплотным силам, и всем святым честь воздай, ибо Сам Он – любовь » [429].

Бог любит каждого из нас, Своих детей, все время земной жизни, от момента зачатия до момента рождения в жизнь вечную, который представляется нам, по нашему незнанию и малодушию, «смертью», но на самом деле есть переход в бесконечность, встреча с Богом лицом к лицу, разговор с Ним уже не в душе или на молитве, а наяву. От того, насколько мы, обитая в сотворенном Им мире понимали Его законы любви к ближнему и соблюдали их, зависит и то, насколько сложится наш разговор с Ним в вечности. Ведь, отказываясь понимать Бога в этом мире, мы тем самым отказываемся от общения с Ним и после перехода в «тот», божественный мир. Друг Христа и сын Божий разве может не любить своего Друга и своего Отца? И потому автор «Домостроя» призывает читателей возлюбить Бога и ближнего, помнить «о смерти» – то есть, о встрече с Богом и соблюдать данные Им законы любви и добра:

«… возлюби Господа Бога твоего всею душою своей и со всей твердостью духа своего, и стремись все свои дела и привычки и нравы соразмерять с заповедями его, еще же ближнего своего возлюби, всякого человека, по образу Божию созданного , то есть всякого христианина;… помни о смерти, < чтобы > всегда волю Божию творить, и по заповедям его ходи. Сказал Господь: «На чем тебя застану, по тому и сужу», – так что следует всякому христианину готовым быть и волю Божью всегда соблюдай, по заповедям Его живи – жить добрыми делами , в чистоте и покаянии, всегда исповедоваться, постоянно ожидая часа смертного ».

Современный человек в массе своей признающий существование «божественного» и «потустороннего», часто имеет мало представления о сущности Бога, нередко относясь к Богу и к богообщению по принципу «я тебе – ты мне»: я тебе свечку – Ты мне «волшебной» святой воды, которая, как думают многие из тех, кто посещает храмы раз в год на Крещение, «сама собой» излечит и поможет. Это принцип магического воздействия, для которого неважен сам объект воздействия (в нашем случае – крещенская вода, по мысли таких «одноразовых» посетителей храма должна подействовать без учета конкретной личности человека, ее принимающего). На самом деле, как и всё в богообщении, и святая вода, и молитва и какие-либо обряды имеют силу только при взаимном воздействии, при соработничестве Бога и человека.

Первое условие для этого – наличие искренней и крепкой веры в Бога. А так как сущность Бога – это любовь, то и вера в Него – это вера в Божественную любовь, на которой держится мир, и не только мир видимый, но и мир духовный, для большинства из нас незримый. « По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою », – говорит Христос своим друзьям (Ин. 13:35). Поэтому, когда мы идем в храм Божий, первое что нам надо сделать – примириться с родными и близкими, освободиться от ненависти, раздражения, зависти, недовольства собой (последнее, впрочем, в современном человеке встречается все реже и реже) и другими (на кого человек обычно и возлагает возникающие у него проблемы, источник которых, прежде всего – он сам). « Стяжи дух мирен », – призывает святой Серафим Саровский. Тогда не только ты придешь к Богу, но и твои близкие. Вера в Бога, мирный дух, любовь к близким – три вытекающие один из другого условия подлинного богообщения. Вот в таком «мирном» духовном состоянии и надо идти на встречу с Богом в Его дом. Тогда и твои приношения Богу, будь то материальные выражения твоей любви к Нему (свечи или милостыня) или духовные (молитва), будут Богом приняты и возвращены тебе сторицей. Как пишет автор «Домостроя»: