Вячеслав Манягин - Грозный. Апология русского царя

« И тебе самому, господину, жену, и детей, и домочадцев своих учить не красть, не блудить, не лгать, не клеветать, не завидовать, не обижать, не наушничать, на чужое не посягать, не осуждать, не бражничать, не высмеивать, не помнить зла, ни на кого не гневаться, к старшим быть послушными да покорными, к средним – дружелюбными, к младшим и убогим – приветливыми и милостивыми, всякое дело править без волокиты и особенно не обижать в оплате работника, всякую же обиду с благодарностью претерпеть ради Бога: и поношение, и укоризну, если поделом поносят и укоряют, с любовию принимать и подобного безрассудства избегать, а в ответ не мстить. Если же ни в чем не повинен, за это от Бога награду получишь. А домочадцев своих учи любви к Богу и всякой добродетели, и сам то же делай, и вместе от Бога получите милость .»

А не прислушивающимся к советам древней книги, ее автор объясняет, что есть извечный закон мироздания, в соответствии с которым, хозяин семейства наносит непоправимый вред и себе самому, и своим близким, и своим потомкам:

« Если же муж и сам не делает того, что в этой книге написано, и жены не учит, и дом свой не по-Божьи ведет, и о своей душе не радеет, и людей своих этим правилам не учит, – и сам он погиб в этом веке и в будущем, и дом свой погубит. Если же добрый муж радеет о своем спасении и жену наставляет, да притом и домочадцев своих всякому страху Божию учит и правильному христианскому житью так, как написано здесь, то он со всеми вместе в благости с Богом жизнь свою проживет и милость Божию получит .»

В наше время, столь отличное от недавних советских времен, жизнь зачастую напоминает битву за существование, семья становится осажденной крепостью в этой войне, а жена – комендантом и главнокомандующим этой твердыни. И от того, насколько надежен этот «комендант», порой зависит исход всей «войны». Жена не просто «вторая половина» мужчины, она – лучшая его половина. А если это не так – семья рушится, страдают супруги, несчастны дети, огорчены родные. Умная жена всегда найдет возможность исправить огрехи семейной жизни, направить мужа в нужном направлении, или согласиться с ним, когда прав он. В условиях современных реалий, когда, чаще всего, экономическое благополучие семьи зависит от обоих супругов, актуально звучат слова «Домостроя»:

« Если дарует Бог жену добрую, получше то камня драгоценного; такая по корысти добра не лишит, всегда хорошую жизнь устроит своему мужу. Собрав шерсть и лен, сделай что нужно руками своими, будь как корабль торговый: издалека вбирает в себя богатства и возникает из ночи; и даст она пищу дому и дело служанкам, от плодов своих рук увеличит достояние намного; препоясав туго чресла свои, руки свои утвердит на дело и чад своих поучает, как и рабов, и не угаснет светильник ее всю ночь: руки свои протягивает к прялке, а персты ее берутся за веретено, милость обращает на убогого и плоды трудов подает нищим, – не беспокоится о доме муж ее; самые разные одежды расшитые сделает мужу своему, и себе, и детям, и домочадцам своим. »

От ума и такта жены зависит зачастую и общественное отношение к ее мужу, особенно если он, как сейчас принято выражаться, «публичная фигура». Влияние «доброй жены» делает мужа добродетельней. Добрые отношения в семье даже продлевают дни жизни мужчины (и это бесспорно!):

« И потому всегда ее муж соберется с вельможами и сядет, всеми друзьями почтен, и, мудро беседуя, знает, как делать добро, ибо никто без труда не увенчан. Если доброй женою муж благословен, число дней его жизни удвоится, хорошая жена радует мужа своего и наполнит миром лета его; хорошая жена да будет благою наградой тем, кто боится Бога, ибо жена делает мужа своего добродетельней: во-первых, исполнив Божию заповедь, благословится Богом, а во-вторых, славится и людьми. Жена добрая… – венец своему мужу, коли обрел муж жену свою добрую – только хорошее выносит из дома своего; благословен муж такой жены, и года свои проживут они в добром мире.. .»

Такт, культура общения, внимание к каждому слову – как своему, так и чужому, стремление избегать пустословия и сплетен – вот что считает «Домострой» важным для доброй жены – хранительницы очага и хозяйки семьи. «Словом оправдаешься, и от слов своих осудишься», – пишет апостол Матфей (12:37). «Слово – серебро, молчание – золото», – говорили наши предки. Второе, что отмечает «Домострой» как необходимое качество семейной жизни и взаимоотношений мужа и жены – постоянный совместный совет. И третье, что отмечает автор «Домостроя» как важнейшее для женщины качество – трезвость жизни, удаление от «хмельного питья».

Кто может отрицать важность всего сказанного для нашего времени, когда не только бытовое общение, но и многочисленные телепрограммы пропагандируют сплетню как образ жизни. Многочисленные шоу выворачивают наизнанку личную жизнь и простых граждан, попавших в нестандартные ситуации, и известных актеров и политиков. А мерзостные реалити-шоу, прививающие подросткам и инфантильным молодым женщинам мысль о том, что нет ничего постыдного в том, чтобы выносить на всеобщее обозрение семейные скандалы и дрязги и даже интимные отношения?! Насколько общественный менталитет наших дней, допускающий и публичное распитие алкоголя, и уличное сквернословие, и пропаганду сплетен по ТВ, и хамство во взаимоотношениях контрастирует с высокими моральными нормами «домостроевщины», столь клейменой и прежде, и ныне либеральными ее критиками!

Муж и сам должен следовать высоким нравственным нормам, и подавать жене пример благопристойной жизни, а жена – слушать такого мужа и «покоряться ему» – не по страху, а по любви, тогда и семья будет крепкой, и привязанность друг к другу сохранится у них до конца жизни:

« Следует мужьям поучать жен своих с любовью и примерным наставлением; жены мужей своих вопрошают о строгом порядке, о том, как душу спасти, Богу и мужу угодить и дом свой хорошо устроить, и во всем покоряться мужу; а что муж накажет, с тем охотно соглашаться и исполнять по его наставлению: и прежде всего иметь любовь Божью и пребывать в телесной чистоте…

… А всякий бы день у мужа жена спрашивалась и советовалась обо всем хозяйстве и напоминала, что надобно; а в гости ходить и к себе звать, и пересылаться, с кем разрешит муж, а коли гостья зайдет или сама где будет, сесть за столом – лучшее платье одеть и беречься всегда хмельного питья: пьяный муж дурно, а жена пьяная в миру не пригожа; а с гостьями беседовать о рукоделии и о домашнем устройстве, как хозяйство вести и какими делами заниматься; а чего не знает, то у добрых жен спрашивать вежливо и приветливо, и кто что укажет, на том низко челом бить; или у себя на подворье от какой-нибудь гостьи услышит полезный рассказ, как хорошие жены живут и как хозяйство ведут, и как дом устраивают, как детей и служек учат, и как мужей своих слушаются, и как с ними советуются, и как повинуются им во всем, – и то все для себя запоминать, а чего полезного не знает, о том спрашивать вежливо, а дурных и пересмешных и блудливых речей не слушать и не говорить о том; или если в гостях увидит удачный порядок, или в еде, или в питье, или в каких приправах, или какое рукоделье необычное, или какой домашний порядок где хорош, или какая добрая жена и смышленая и умная, и в речах, и в беседе, и во всяком обхождении, или где служки умны, и вежливы, и пристойны, и рукодельны, и во всяком деле смышлены, – и все то хорошее примечать и всему внимать; чего не знаешь и чего не умеешь, о том расспрашивать вежливо и приветливо, и за науку благодарить, и, придя домой, обо всем рассказать мужу перед сном; с такими-то хорошими женами пригоже встречаться не ради еды и питья, но ради доброй беседы и ради науки, чтобы запоминать для себя все это впрок, а не пересмешничать и попусту не болтать. Если же спросят о чем про кого, иногда и с пристрастием, то отвечать: «Не ведаю я ничего такого, и не слыхала, и не знаю, и сама о ненужном не спрашиваю, ни о княгинях, ни о боярынях, ни о соседях не сплетничаю ».