Вячеслав Манягин - Грозный. Апология русского царя

И далее автор «Домостроя» пишет: « Крепко беречься всякого зла, а ложные речи рабов своих и рабынь не пересказывать мужу и зла не держать, а кто натворит что, об этом прямо и без прибавлений мужу сказать; а мужу и жене никаких наговоров не слушать и не верить без прямого следствия над виновным и жене мужу сплетен домашних не передавать; с чем сама не может управиться – если дурное дело, то мужу сказать всю правду, если же какая женка или девка не слушается, ни слово, ни наставление не действуют на нее или пакость какую учинит, – все то с мужем решить, какое кому наказание назначить».

Печальной приметой нашего времени стали толпы подростков – парней и девушек – бесцельно шатающихся по улицам с бутылками пива в руках. Не отстают от них и взрослые. «Пьяные пятницы» стали уже предметом стандартных шуток в интернете: массы людей, от мала до велика, после трудовой недели идут «расслабиться» со стаканом алкоголя в руках. Смертность и преступность все чаще становятся следствием бытового алкоголизма.

Хотя и считается, что «веселие Руси питие еси» и что русский человек чуть ли не родился с чекушкой водки в руках, это далеко не так. Массовое пьянство исторически характерно как раз для Западной Европы, а в средневековой России употребление и изготовление алкоголя, даже пива, было строго регламентировано и находилось под контролем государства и местных властей.

Немец Генрих Штаден, живший несколько лет в России при царе Иване Грозном, сообщает, что русским запрещено торговать водкой и этот промысел считается у них большим позором, тогда как иностранцам царь позволяет держать во дворе своего дома кабак и торговать спиртным, так как «иноземные солдаты – поляки, немцы, литовцы… по природе своей любят пьянствовать». Данную фразу можно дополнить словами иезуита и члена папского посольства Дж. Паоло Компани: «Закон [в России XVI века] запрещает продавать водку публично в харчевнях, так как это способствовало бы распространению пьянства».

Путешественник более раннего времени, Михалон Литвин писал, что «в Московии нет нигде шинков, и если у какого-нибудь домохозяина найдут хоть каплю вина, то весь его дом разоряется, имение конфискуется, прислуга и соседи, живущие на той же улице, наказываются [за то, что не сообщили о «самогонщике» – В.М .], а сам хозяин навсегда сажается в тюрьму… Так как московитяне воздерживаются от пьянства, то города их изобилуют прилежными в разных родах мастерами, которые, посылая нам деревянные чаши… седла, копья, украшения и различное оружие, грабят у нас золото [т. е., русские торговцы ведут очень выгодную торговлю в Великом княжестве Литовском, вывозя выручку в золоте в Россию – В.М .]».

Пьянство стало насаждаться в России первыми царями из рода Романовых, стремящимися восстановить государственные финансы после Смутного времени в том числе и за счет кабацких откупов. Особенно отметился на поприще спаивания россиян Петр Великий. А во времена Ивана Грозного, когда писался «Домострой», массовое пьянство было попросту невозможно. Даже пиво разрешалось варить только по большим престольным праздникам, а по окончанию празднования все остатки хмельных напитков собирались земскими старостами и отправлялись под замок – до следующего праздника. Вино могли хранить только монастыри, обеспеченные горожане, бояре и князья. Государственные кабаки были редкими, и вход туда был, как сейчас бы сказали, «по пропускам» – для весьма ограниченной категории царских подданных. А частные кабаки, бесконтрольно торговавшие хмельным, Иван Грозный закрыл по всей стране. Так что даже базы для массового пьянства тогда не осталось.

Но автор «Домостроя» обращается к тем читателям, которые могли иметь дома вино, пиво или хмельной мед и призывает к строгому контролю за алкогольными напитками, которые должны храниться под замком, чтоб не вводить в соблазн добровольного сумасшествия домочадцев и слуг, опять особо отмечая вред пьянства для женщин:

«А у жены никак никогда и никоим образом хмельного питья бы не было, ни вина, ни меда, ни пива, ни угощений; питье находилось бы в погребе на леднике, а жена пила бы бесхмельную брагу и квас и дома и на людях. Если придут откуда женщины справиться о здоровье, им тоже хмельного питья не давать, да и свои женки и девки не пили бы в людях и дома же допьяна; а жене тайком от мужа не есть и не пить и захоронков еды и питья втайне от мужа своего не держать, у подруг и у родни тайком от мужа питья и еды и поделок и подарков разных не просить и самой не давать и ничего чужого у себя не держать без ведома мужа, во всем советоваться с мужем, а не с холопом и не с рабою….А когда окажутся гостьи, потчевать их питьем как пригоже, самой же хмельного питья пьянящего не пить, а питье и яства и всякое угощение приносит тогда один человек, выделенный для этого дела, а мужчин никаких тут ни рано, ни поздно никогда и ни в коем случае не было бы, кроме того человека, которому приказано принести что, или что-то спросить у него, или что-то ему приказать; и во всем с него спрашивать, и за беспорядок, и за ошибки, – никому же иному тут дела нет…»

В течении всей истории человечества во всем мире считали, что дети – благословение Божье, а отсутствие детей свидетельствует о нравственной, духовной ущербности человека, если, конечно, это не результат несчастного случая или болезни.

Главной обязанностью родителей было не обеспечить своим детям безбедную жизнь (хотя и это было важно), которая в тех условиях была нестабильна и зачастую прерывалась набегами врагов, пожарами и другими бедствиями, а воспитать их в любви к Богу и ближнему. Наши предки не без оснований считали, что все в нашей жизни, и хорошее, и плохое, есть результат нашего собственного поведения и нашего правильного понимания отношений с Творцом. Поэтому для благополучия детей важно было дать им не столько богатство и внешний почет, сколько правильное понимание законов божественного мироздания, которые не менее строги, чем законы физики. И если человек соблюдает эти законы, то все остальное приложится. Если же нарушает – никакое богатство и сильные заступники не помогут избежать неприятностей.

« А пошлет Бог кому детей , – пишет «Домострой», – сыновей или дочерей, то заботиться о чадах своих отцу и матери, обеспечить их и воспитать в добром поучении; учить любви к Богу и вежливости, и всякому порядку, а затем, по детям смотря и по возрасту, их учить рукоделию – мать дочерей и мастерству – отец сыновей, кто в чем способен, какие кому Бог возможности даст; любить их и беречь, но и наказывая и поучая, а когда и побить. Наказывай детей в юности – упокоят тебя в старости твоей. И беречь и блюсти чистоту телесную и от всякого греха отцам чад своих как зеницу ока и как свою душу. Если же дети согрешают по отцовскому или материнскому небрежению, о таких грехах им ответ держать в день Страшного суда. Так что если дети, лишенные поучений отцов и матерей, в чем согрешат или зло сотворят, то отцам и матерям от Бога грех, а от людей укоризна и насмешка, дому же убыток, а себе самим скорбь и ущерб, от судей же пеня и позор. Если же у богобоязненных родителей, рассудительных и разумных, дети воспитаны в любви Божьей и в добром наставлении и научены всякому разуму, и вежливости, и промыслу, и рукоделию, – такие дети с родителями своими будут Богом помилованы, благословлены и добрыми людьми восхвалены, а вырастут – добрые люди с радостью и благодарностью женят сыновей своих на их ровне по Божьей милости или своих дочерей за детей их выдадут замуж…».