Вячеслав Манягин - Грозный. Апология русского царя

Честь же воздающим отцу и матери и повинующимся им в Боге, станут они во всем утешением родителей, и в день печали избавит их Господь Бог, молитву их услышит, и все, что попросят, подаст им благое; упокоющий мать свою волю Божью творит и угождающий отцу в благости проживет. Вы же дети, делом и словом угождайте родителям своим во всяком добром замысле, и вас они благословят: отчее благословение дом укрепит, а материнская молитва от напасти избавит. Если же оскудеют разумом в старости отец или мать, не бесчестите их, не укоряйте, и тогда почтут вас и ваши дети; не забывайте труда отца и матери, которые о вас заботились и печалились о вас, покойте старость их и о них заботьтесь, как и они о вас. Не говори много: «Оказал им добро одеждой и пищей и всем необходимым», – этим ты еще не избавлен от них, ибо не сможешь их породить и заботиться так, как они о тебе; вот почему со страхом служи им раболепно, тогда и сами от Бога примете дар и вечную жизнь получите, как исполняющие заповеди его .»

Всякая семья не только союз родственных душ, но и коллектив людей, которые вынуждены выживать в далеко не всегда благосклонном к ним мире. Труд неотъемлемая часть семейной жизни, в которой у каждого члена семьи есть свои права и обязанности. Как распределить их правильно и справедливо, чтобы не возникало раздоров, чтобы каждый выполнял порученное ему с искренним увлечением и с чувством любви к своим ближним, пониманием того, что работает ради благополучия любимых людей? «Домострой» учит любое дело начинать «благословясь». Благословясь – значит не просто обрядово-рутинно помолясь-перекрестясь, а с мыслью о том, что чем бы ты ни занимался, Бог (или Мироздание, если так кому-то больше нравится) каждое мгновение твоей жизни смотрит на тебя и взвешивает твои дела на своих незримых весах. И если ты начинаешь свое дело с мыслью о Нем и о своих близких, с любовью к ним, то получаешь от Него благословение и дело твое спорится и творится на пользу тебе и близким.

« В домовитом хозяйстве и всюду всякому человеку, хозяину и хозяйке, или сыну и дочери, или слуге – мужчине или женщине, и старому и малому всякое дело начать или рукодельничать: или есть, или пить, или еду готовить, или печь что, и разные припасы делать, и всякое рукоделье исполнять, и всякое ремесло, и , приготовясь, очистясь от всякой скверны и руки вымыв чисто , прежде всего – святым образам поклониться трижды в землю, а в болезни – только до пояса, а кто может правильно молитву сказать, тот, благословясь у старшего и молитву Иисусову проговоря да, перекрестясь, молвит: «Господи, благослови, Отче!» – с тем и начать всякое дело, ибо ему Божья милость сопутствует, ангелы невидимо помогают, а бесы исчезнут, и дело такое Богу в почет, а душе на пользу. А есть и пить с благодарностью будет сладко; что впрок сделано, то мило, делать же с молитвой и с доброй беседой или в молчании, а если во время дела какого раздастся слово праздное, или непристойное, или с ропотом, или со смехом, или с кощунством, или скверные и блудливые речи, – от такого дела и от такой беседы Божья милость отступит, ангелы отойдут в скорби, и возрадуются нечестивые бесы, видя, что волю их исполняют безумные христиане; и приступят тут лукавые, влагая в помысл всякую злобу и всякую вражду и ненависть, и подвигают мысли на блуд, и на гнев, и на всякое кощунство, и сквернословие, и на всякое прочее зло, – и вот уже дело, еда или питье не спорятся, и всякое ремесло и любое рукоделие не с Богом свершается, а Богу во гнев, ибо и людям неблагословенное не нужно и не мило, да и непрочно оно, а еда и питье не вкусны и не сладки, и только дьяволу да слугам его все то и удобно, и сладко, и радостно. А кто в еде и питии и в каком рукоделье нечисто совершает и в ремесле каком украдет что или соврет, или божится ложно: не настолько сделано или не в столько стало, а он врет, – так и такие дела не угодны Богу, и тогда их запишут на себя бесы, и за это все взыщется с человека в день Страшного суда.»

Не только готовить пищу надо, памятуя о Боге, но и вкушать ее необходимо с благоговением. Старшее поколение ныне живущих еще застало слова, понять которые в полной мере можно только пережив великие беды и потрясения: «Хлеб всему голова». Еще раньше крестьяне говорили: «Без хлеба – смерть», «Хлеб – дар Божий, отец-кормилец». Наши предки сравнивали хлеб с самым дорогим, что есть у человека, с детьми: «На хлеб да на детей недолго посердишься». О хлебе просили в «Отче наш»: «Хлеб наш насущный дай нам днесь». Отношение к пище было сакральным, недопустимы были столь распространенные сегодня пьяные застолья с непристойными шутками и сквернословием:

«Перед началом трапезы прежде всего священники Отца и Сына и Святого Духа восславляют, потом Деву Богородицу; едят с благоговением и в молчании или ведя духовную беседу, и тогда им ангелы невидимо предстоят и записывают дела добрые, и еда и питье в сладость бывают; если же вначале выставленную еду и питье похулят, тогда словно в отбросы превращается то, что и сами едят; а если при этом бесстыдные речи и непристойное срамословие, и смех, и всяческие забавы или игра на гуслях, и пляски, и хлопанье в ладоши, и прыжки, и всякие игры и песни бесовские, – тогда, как дым отгоняет пчел, так отойдут и ангелы Божьи от этой трапезы и непристойной беседы; и возрадуются бесы и налетят, увидев свой час, и тогда творится все, что им хочется: бесчинствуют игрою в кости и в шахматы и всякими играми бесовскими тешатся, дар Божий – еду, и питье, и всякие плоды – на посмешище выбросят и прольют, друг друга бьют и обливают, всячески надругаясь над даром Божьим, а бесы записывают деяния их, приносят к сатане и вместе радуются погибели христиан. И все те деяния предстанут в день Страшного суда.

…И есть бы вам и пить во славу Божию, а не объедаться и не упиваться, пустых разговоров не вести, и, если перед кем-то ставишь еду и питье и всякие яства или же перед тобою поставят какие яства, не подобает хулить их и говорить: «гнилое», или «кислое», или «пресное», или «соленое», или «горькое», или «протухло», или «сырое», или «переварено», или какое-нибудь еще порицание высказывать, но подобает дар Божий – всякую пищу – расхваливать и с благодарностью есть, и тогда Бог пошлет благоухание и превратит горечь в сладость. Если же такая еда или питье не годятся, наставлять домочадцев, того, кто готовил, чтоб наперед подобного не было».

Те, кто без меры объедается и упивается, неизбежно пострадают и в этой жизни, и в будущей, заболеют «злой болезнью», были уверены наши предки.

Болезни всегда были неотъемлемым спутником человеческой жизни. Это даже породило невеселую шутку: «Если вы утром проснулись, и у вас ничего не болит – значит, вы умерли». Но что порождает болезнь? Одни скажут: микробы и бактерии. Другие: сквозняки и слякоть. Третьи заявят, что все болезни от нервов. Все будут правы и никто не прав. Наши предки считали, что болезни даются нам по грехам нашим. А что такое грех? В греческом языке слово «грех» (amartia) буквально означает «ошибка», «промах». Вот когда мы в жизни делаем ошибку, совершаем, фигурально выражаясь, «поворот не туда», когда наша жизненная дорога или наши мысли отходят от божественных установлений, действующих в мироздании, тогда нас и постигает болезнь – не как наказание, а как указание на наш промах, как призыв вернуться на правильный путь. Здоровье в нашей душе, а не в аптеке. Да и не было у наших предков аптек, лечились молитвой и народными средствами. Причем именно в таком порядке: сначала лекарство для души: общение с Богом, попытка понять, что сделал не так, где допустил промах, а уже потом – настои и отвары для тела. Были, конечно, дурные головы, бросались к колдунам и ворожеям, но это, как правило, если и помогало от одной болезни, то вскоре вызывало другие.