Вячеслав Манягин - Грозный. Апология русского царя

. Того же лета… – 6679 (1171 г.)

. …Закон божественный укорял… – Критиковал Священное Писание.

. …и в Моисееве законе не только богохульники, но и зло творящие убиваемы были… – В Ветхом Завете смертной казнью карались не только богохульство, идолопоклонство, несоблюдение субботы и колдовство, но и такие уголовные преступления как убийство, похищение людей, изнасилование, взяточничество, а также преступления против нравственности: прелюбодеяние, инцест, скотоложество, неуважение к родителям.

. …и в Новом Завете богохульники от святых апостолов и от святых отцов смерти предавались… – В Деяниях апостолов (гл. 5) упоминается эпизод, в котором некий Анания и его жена Сапфира, вступая в христианскую общину, утаили часть своего имущества. Апостол Петр обличил их грех перед Богом, после чего сначала Анания, а затем и Сапфира упали замертво. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви указывают, что в Новом Завете нет указаний на необходимость отказа от смертной казни. Обоснованием смертной казни в христианских государствах служит обычно цитата из Послания к Римлянам (гл. 13:3-4): «…начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от неё, ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое». Византийский Номоканон (на Руси «Кормчая книга») также предусматривал смертную казнь за религиозные и уголовные преступления.

. Горе тому человеку… – Евангелие от Луки (17:1-2): «Сказал также Иисус ученикам: невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят; лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих».

. …каким же судом судите… – Евангелие от Матфея, 7:2.

. …и осудится без милости… – Послание апостола Иакова, 2:13

. Половцы – Кочевой народ, занимавший в XII в. причерноморские степи. Потомки сары-кипчаков (желтых кипчаков). Считается, что русское название «половцы» происходит от др.-рус. половъ – «жёлтый». Это может объясняться тем, что западные половцы, жившие в непосредственной близости от границ Руси, имели светлый (соломенный, полова) цвет волос. Во время описываемых событий половцы были союзниками Великого князя Владимирского Андрея Боголюбского, который был сыном основателя Москвы князя Юрия Владимировича Долгорукого и, возможно, половецкой княжны, дочери хана Аепы Осеневича.

. Чудь – Собирательное древнерусское название ряда финно-угорских племён и народов прибалтийско-финской группы. Судя по контексту, здесь имеется в виду т. н. «чудь заволоцкая», живущая в Заволочье. Заволочье – историческая область в X–XIV вв. в бассейне Сев. Двины и Онеги, за «волоками», связывавшими Онежское озеро с Белым озером и рекой Шексна (совр. Вологодская обл.). Данная территория в древности была богата пушным зверем, имела соляные варницы. Население преимущественно занималось земледелием, пушным и рыбным промыслами.

. Даньслав Лазутинич – Реальное историческое лицо, новгородский «даньщик», сборщик дани.

. …и встретился с суздальцами и рязанцами на Белом озере… – Сражение на Белом озере стало прологом знаменитого исторического события – войны суздальцев с новгородцами. Заволоцкие племена, жившие по Сев. Двине, не захотели платить дань Новгороду и перешли под покровительство Великого князя Андрея Боголюбского. Новгород послал карательную экспедицию под командованием Даньслава Лазутинича, в которой участвовали по 100 воинов от каждого новгородского конца, всего 500 человек. Для защиты новых подданных Великий князь выслал отряд воинов, который насчитывал по сообщению проновгородских летописцев 7300 человек, а по низовским источникам – полторы тысячи. Количество погибших, по разным источникам, варьируется с новгородской стороны от 15 до 50 человек, а с суздальской – от 800 до 1300.

. …сына своего Мстислава… – Мстислав Андреевич (?-1173 г.), второй сын Андрея Боголюбского. Знаменитый полководец, в 1169 году руководил походом против киевского князя Мстислава Изяславича, взял Киев. В 1172 году Мстислав Андреевич командовал суздальской ратью в походе вместе с муромскими и рязанскими союзниками на волжских болгар.

. …и торопчане, и полочане… – Жители городов Торопец (первое упоминание города в летописях относят к 1074 г., ныне Тверская обл.) и Полоцк (первое летописное упоминание относится к 862 г., ныне Витебская обл. Республики Беларусь).

. …в Новгороде был тогда князь Роман… – Роман Мстиславич Галицкий, или Великий (ок. 1150-1205), будущий Великий князь Киевский. Сын Великого князя Киевского Мстислава Изяславича и польской княжны Агнешки, дочери польского князя Болеслава III Кривоустого. Галицко-волынский летописец называет его «самодержцем всея Руси» и «царём всей Русской земли». Именно его отца, Великого князя Киевского Мстислава Изяславича победил в 1169 г. князь Мстислав Андреевич.

. …поставили острог вокруг всего Новгорода… – Изначально острогом называлась на Руси ограда из острых кольев и плетня, устраиваемая во время осады либо осаждающими – для защиты от вылазок осажденных, либо осажденными – для затруднения доступа осаждающим к стенам города. Впоследствии острогом стали называть постоянный или временный населённый укреплённый пункт, обнесённый оградой из заострённых сверху брёвен (кольев) высотой 4-6 м.

. …чудотворивый Иван… – Иоанн II, до принятии схимы Илия (?-1186), архиепископ Великоновгородский и Псковский (с 1165); святой Русской церкви, почитается в лике святителей. Родился в Новгороде. Был пресвитером при церкви святого Власия. После смерти святого Аркадия был избран новгородцами на епископскую кафедру. В 1165 году был возведён в сан архиепископа, каковой сохранялся за последующими новгородскими владыками. Вместе с братом Гавриилом (в иночестве Григорием), построил несколько церквей (среди них церковь Благовещения в Аркажах, построенная в 1179 году за 70 дней, вероятно, к 10-летнему юбилею победы новгородцев над суздальским войском). В 1185 году Илия принял схиму и нарекся Иоанном; в следующем году он умер. Мощи его открыты в 1439 году в новгородском Софийском соборе и архиепископом Новгородским Евфимием установлено его местное почитание. Прославлен на Соборе 1547 года при митрополите Московском св. Макарии как общероссийский святой. Память святого Иоанна празднуется 7 сентября по юлианскому календарю.