Вячеслав Манягин - Грозный. Апология русского царя

О Оригене еретике

При нем жил Ориген. Этот Ориген, живший в Александрии, первый великое рвение к божественному слову приложив, не только был из числа верующих и принес им великую пользу, но и еретики многие же от его целебной веры перенимали толкования, становясь борцами за истину. К ним принадлежал и Амбросий [232] . Амбросий – Упоминаемый в биографиях Оригена «знатный придворный», чиновник, последователь ереси Маркиона. , муж знатный и начитанный. Тот, стремясь достигнуть мудрости Оригена, отступил от уалентовой и маркиановой ересей [233] . …от уалентовой и маркиановой ересей… – Валентин (II век) – античный философ, представитель раннехристианского гностицизма, живший в молодые годы в Александрии. Его деятельность проходила затем в Риме, где он приобрёл славу как христианский проповедник и теолог. Тертуллиан сообщает, что Валентин отошёл от православия после неудачной попытки занять место епископа. Валентин основал собственную гностическую школу и имел многочисленных последователей, в результате чего образовалось влиятельное направление в философии, получившее его имя – валентинианство. Его последователи – еретики-гностики, считали, что материальный мир является результатом потери первоначального совершенства и можно достичь искупления только при обладании тайным знанием, достигаемым в плероме (божественной полноте). Маркион (ок. 85-160 гг.) – христианский богослов, ересиарх, гностик, автор первой попытки составления канона Нового Завета. Сын епископа, своим же отцом отлученный от Церкви. Маркион признавал христианство абсолютно новым учением, не имеющим никакой связи с ветхозаветным откровением. Ветхозаветное откровение он приписал ветхозаветному Богу, а новозаветное учение – Богу благости и любви. Создание видимого мира он тоже приписал демиургу, а вот источником чувственного бытия признал материю со своим особым властителем – сатаной. , восприняв от него необходимую искушенность в богословии. Многие из живущих в то время философов приходили к нему, весьма внимательному к своим ученикам, и много полезных плодов от его знаний получали. Великим считался он среди философов, преподавал и землемерие с математикой, и прочих наук начала. Поэтому большинство древних свидетельствуют о его премудрости, упоминая его в своих писаниях и представляя как учителя. Ибо был очень умный с детства и весьма любознательный: еще в детском возрасте, повинуясь совету божественных книг глубже вникать в причины, удивлял этим своего отца, запрещавшего ему изучать не соответствовавшее его возрасту. Когда же наступала ночь, к спящему подходил и целовал его, поскольку божественный дух в него вселился, и доброе чадо свое благословлял. Он чистотою телесною так же и добродетельностью отличался – таким постом постился с юности, что довольно ему было в день на питание только четырех медников [234] . … четырех медников… – Во время детских лет Оригена в Римской империи самой мелкой медной монетой был квадранс, вес которого во второй половине II в. колебался при разных императорах от 2 до 3 граммов. . За многие годы своей жизни он имел обыкновение спать на земле или на рогоже, и ночью спал мало, больше же изучением божественных слов занимался, и этому предаваясь, в голоде и без отдыха, и в наготе себя держал, настолько укротив желания телесные, что выглядел совершенно иссохшим, так как отказался от вина, масла и от прочего. Поэтому и славен был, соответствуя своим словам делом; и многих эллинов отвратил от почитания идолов [235] . …и многих эллинов отвратил от почитания идолов… – Здесь под эллинами понимаются язычники, эллинизированное население Александрии. , склонив их увенчаться венцом мученичества. И так как великая слава распространилась о нем, многие к нему приходили издалека; и не только эллинские мудрецы, но и еретики умные привлекались к благочестию; и многих христиан укреплял в вере, обучая. Среди них же и упоминавшийся Амбросий много раз умолял его, вынудив приехать в Кесарий [236] . … приехать в Кесарий… – Кесария Палестинская, портовый город, после разрушения Иерусалима была столицей Палестины. Ныне поселок Кейсария (Израиль). Как сообщает св. Епифаний Критский в «Панарионе», по просьбе Амбросия Ориген переехал из Александрии в Тир Финикийский, где в течении 28 лет «вел превосходный образ жизни, в занятии и трудах. Амбросий в достаточном количестве доставлял пропитание ему, скорописцам и прислужникам, равным образом хартию [пергамент] и потребное на другие расходы». , и приставил к нему восемь скорописцев и множество каллиграфов, чтобы он сделал истолкование божественных книг, все необходимое ему для этого дав. Сей же, получив досуг, диктовал скорописцам, а книгописцы, обученные каллиграфии, на кожи переписали 6000 книг. Все же божественное Писание истолковал за 18 лет. Говорят же, что он написал 6000 книг, показав такой образец рвения к истолкованию божественных слов, что, многое старание Оригена свидетельствуя, Амбросий написал к некоему, говоря о посвященных Богу вещах: «Искренне преданный Амбросий часто вспоминал тебя. Но хотя я и считал себя прилежным и жаждущим Божьего слова, он посрамил меня своим прилежанием и любовью к святым учениям, настолько в этом меня опередив, что мне придется умереть из-за его огромного старания. Ибо ни ужинать не возможно без беседы, ни после ужина нельзя, погуляв, дать покой телу, но все время вынуждены философствовать, выверяя написанное, всю ночь не имея возможности для телесного отдыха, так что приходится нам спать часто вечерами. И филологов задерживал; не говорю уже о том, что и с утра, даже и до 9-го часа, а говорят что и до десятого часа [237] . …даже и до 9-го часа, а говорят что и до десятого часа… – В XVI в. в России применялось суточное измерение времени, когда продолжительность часа устанавливалась постоянной, но, в зависимости от определённого числа того или иного месяца года, менялось количество «дневных» и «ночных» часов, которое колебалось от 7 до 17. Зимой 9-й «дневной» час приходился, в зависимости от месяца, на 16-18 ч. по современному счислению, летом – на 9-12 ч. «Ночной» 9-й час зимой мог быть в промежутке между полуночью и тремя часами ночи по современному счислению, а летом – с 3 до 5 часов утра. . Так что все, хотящие по своей воле пострадать, пусть посвящают свое время истолкованию божественных слов, прилагая это к чтению». Итак, все истолковав Божественное Писание, он умер, будучи 69 лет.

О нем же и божественный Епифаний [238] . …божественный Епифаний… – Епифаний I (310/332-403), архиепископ Константский, Кипрский, святитель, отец и учитель Церкви. Память 12 мая. Знал пять языков: греческий, еврейский, сирский, коптский, немного латинский. в «Панариях» говорит [239] . …в «Панариях» говорит… – «Панарий», «Панарион» («Книга противоядий», дословно «Ящик с противоядиями») – одно из главных сочинений св. Епифания, составлена в 375-377 годах. Это обзор всех ересей, сопровождаемый не столько разбором, сколько обличением. «Панарий» очень важен, как свод ересеологических фактов; но пользоваться сообщениями св. Епифания «нужно с большой осторожностью» (прот. Георгий Флоровский). : «Амбросий ибо пищей снабжал его, скорописцев и служащих, кожами и прочим, им необходимым, Ориген же в течение долгой жизни и бессонные ночи, и досуг посвящал великому труду, изучая Писание, и своим творением, названным Шестогубицы [240] . …творением, названным Шестогубицы… – «Шестогубицы» («Гекзаплы»), название труда Оригена, представляющего собой свод шести текстов Св. Писания, расположенных в параллельных столбцах греческие переводы, выполненные Акилой, Симмахом, Феодотионом и семьюдесятью толковниками, а также еврейский текст еврейскими и греческими буквами. , и прочим, муж с честью вознаградил себя за труд. Ибо не только воедино собрал четыре знаменитых перевода Писания, но также и 5-й и 6-й, найденные им во время его прихода в Иерихон, в один из алтарей вложенные. И когда все вместе у себя собрал, разделил их и, сопоставив друг с другом и самим еврейским Бытием, искусно и весьма разумно после многого испытания сотворил упомянутые Шестогубицы. Но не осталась его слава до конца неугасаемой. Случилось ему, много искушенному в его работе, упасть так страшно, что даже стал причиной соблазна и погибели многих. Хотевший же не оставить не истолкованного в Божественном Писании, в пропасть греховную себя вверг он, смертные слова истолковав. От него ибо и Арий [241] . Арий – Александрийский священник, основоположник ереси арианства, утверждавшей, что Бог-Сын был сотворен основное перенял, и после него нечестивые и не благие прочие все. Рассуждал ибо так, сначала дерзнув утверждать, якобы Единочадый Сын Отца видеть не может, а также ни Дух Святой Сына, ни ангелы Духа, ни люди ангелов, и от существа Отца не может происходить Сын, но – творение, и по благодати Сыном называется. И душам грешным по скончании лет придет конец мукам, когда очистятся грехи их, и бесы, говорит, снова будут ангелами, и будут вместе и бесы, и люди, и не будут мучиться, но свободными станут. И другие многие хулы изрек.