Вячеслав Манягин - Грозный. Апология русского царя

У Авии [282]же родился Иеда, которого прозвали Варахия [283]. У Варахии же родился Андрей и Захария священник [284]. И взял Захария в жены Елисавету, сестру матери Марии [285], и жили они в Вифлееме, и родился же у Захарии Иоанн Креститель. У Андрея же, брата Захарии, родилась дочь, звали ее Саломея [286]. И взял ее в жены Иосиф плотник [287], сын Илии, сын Иакова, родственник Марии; и родились у Иосифа и Саломеи 7 детей [288]: Иаков, и Семион, и Иуда, и Иосия, и дочери Севвия, Марфа же и Мария. И умерла Саломея, жена Иосифа плотника. И оставался Иосиф во вдовстве и в целомудрии, лет же было ему 70, был он простого звания и имени, плотник же знаменитый, жил в Галилее, в городе Назарете.

Мария же была в Иерусалиме в храме Господнем. И было ей 14 лет, когда женское слабое естество проявляется, и думали священники, что Мария одна из многих, – ведь еще не известны были о ней таинства [289], – и совет собрали, и встали на молитву ради нее. Захария же, отец Иоанна Крестителя, взял 12 посохов у священников и у близких Девы, и положил их у алтаря, и сказал так: «Да покажет Бог, чья Дева». И помолился Захария, и пророс жезл плотника Иосифа [290]. И далее, как судил Бог, отдали Иосифу Деву Марию, только не для брака, а для сохранения и соблюдения ее непорочного девства. Так что объясняются этим слова Святой Девы, сказанные архангелу Гавриилу. Сказал же он ей после приветствия: «Заченши Сын и наречеши имя Ему Исус, и дасть Ему Господь Бог престол Давида, отца твоего», и прочее [291]. И отвечала Дева: «Како се мне будет, идеже мужа не знаю?» Ибо Иосиф законно сочетался браком, и принят был. Не так же в ответ сказала Дева: «От обрученного со мной мужа законное все зачну». Но видим ясно, что не для брака принят был Иосиф, а для сохранения и соблюдения Девы. Сказанное слово во всем истинно, полностью: «Како се мне будет, идеже мужа не знаю?» То есть: не отдана мужу для брачного совокупления, но для сохранения девства в чистоте и непорочности. И не для брака принял Иосиф родственницу свою Марию из рук Господних. Об этом свидетельствуют все священники. И ввел Иосиф Марию в дом свой, и передал ей двух дочерей своих [292], чтобы поучились они у нее мудрости и разуму, ибо сама Мария жила в доме Иосифа со всяким целомудрием и чистотой. И соблюдала у него Мария 6 месяцев положенный по закону пост.

В году 5500-м [295]родился Господь наш Исус Христос от Девы Марии в городе Вифлееме декабря в 25-й день, в пятницу, в 7-й час ночи, в 37-й год царствования Августа [296]. Потому воистину великим царем и самым знаменитым Август могущественный был, обладатель всех царств, поскольку в дни его царствования Господь, Царь всех, родился, во времена царствования Ирода. И царствовал Август после Рождества Христова 15 лет, а всех лет царствования его было 52 года. И помогала во всем Саломея [297], бабка, и жила она в Вифлееме, родственницей была по матери Святой Богородицы Марии Девы, также как Елисавета, жена Захарии [298]. Была же на месте, где они находились, пещера [299], и было строение красивое [300]. Узнала же Елисавета положение их, и пришла, и принесла им то, что было необходимо.

Мстислав же Андреевич взял Киев и пограбив [303], посадил в нем стрыя [304]своего Глеба Юрьевича Долгорукого, а сам пошел к отцу в Суздаль [305], и так возвратился каждый восвояси. И сел на престоле на великом княжении в Киеве князь Глеб Переяславский, Юрьев сын Долгорукого, внук Владимира Мономаха, правнук Всеволода, праправнук Ярослава, прапраправнук великого Владимира [306], а Переяславль дал сыну своему Владимиру.

Того же лета приходили половцы во множестве на Русь, и много зла сотворили христианам; князья же русские не могли против них воевать, потому что в междоусобных войнах многие воины убиты были [307], и вот много зла было от окаянных половцев.

Того же лета Феодор калугер [308], сестричич [309]Петра Бориславича [310], отправился в Константинополь, имея с собою много богатства, и ложно рек к патриарху: «Яко ныне несть в Киеве митрополита, и вот я, поставь меня». Патриарх же не принял словес его; он же вскоре начал опять просить патриарха: «Яко несть ныне в Руси митрополита, и сейчас там не от кого ставитися епископом [311], поставь меня в Ростов епископом»; и так поставился в Ростов епископом Феодор калугер. Принял же сей Феодор святой иноческий образ в Киеве в Печорском монастыре; был же сей дерзновен очень и бесстыж, не стыдился сей ни князя, ни боярина, и был телом крепок зело, и язык имея чист, и речь велеречиву, и мудрствование кознено [312], и все его боялись и трепетали, никто же не мог против него устоять; некоторые же говорили о нем, будто от демона есть сей, иные же волхвом его называли [313].

В лето 6679 [314]

Пришел на Русь в Ростов [315]Феодор на епископство, и придя во град Ростов сел на престоле [316]. Князь великий же Андрей Юрьевич [317]не хотел слушать его, но сказал ему идти в Киев к Константину митрополиту Киевскому и всея Руси [318]; он же не восхотел, по писанному: не восхоте благословения, и удалися [319]от него; ибо когда в ров погибели попущается впасть человеку, прежде всего отнимается ум у него и смиренная мудрость. Посему князь Андрей Боголюбский с любовью усердно понуждал его: да идет в Киев к митрополиту; он же, как поставления не восхотел от митрополита Киевского и всея Руси, так же и благословения не восхотел, но говорил так: «Не митрополит меня поставил, но патриарх во Царьграде; так как поставлен и благословен на епископство в Ростов и на прилежащие сей епископии грады [320]Вселенским патриархом, потому от кого мне другого поставления и благословения искать?» И так беспечально сидел на столе епископии Ростовской. Князь великий же Андрей Юрьевич дал ему много благих советов, он же не только не послушал его, но обвинения и досады многие возлагал на него.

Также во граде во Владимире вся церкви затворил, и не было пения [321]во всем граде Владимире и в соборной церкви Пречистой Богородицы Златоверхой [322], в ней же чудотворная икона Пречистой Богородицы стоит [323]; так же и по иным градам и волостям [324]многие церкви затворил, и не было пения нигде же. Так же по сем начал искать сокровищ богатых, и их отнимать, так же и многих князей и бояр измучил и имение их восхитил.

После сего же указали ему на постельничего княжьего [325]очень богатого, он же и того вскоре повелел пред собою поставить; и как непокорного, он же повелел его мучить, и таким образом, много имущества его захватил; и не стерпев того сей, досадное слово сказал Феодору епископу, тот же повелел его немедленно распять.

И еще многих одних заточил, других же мучил, вымогая имущество их, власы главы, и брады, и очи свечами сжигая, иным же руки и ноги отсекая, иным же язык, и нос, и уши, и губы отрезая, иных же на стенах и на досках распиная, иных же пополам рассекая.