Д Рублёва - Величайшие русские пророки, предсказатели, провидцы

В общем, графиню постигло разочарование: домашнего прорицателя Потемкина не обрела. Однако в благодарность за покровительство Авель пообещал снабжать ее советами, относящимися до ведения хозяйства и семейных дел. Прасковье Андреевне это доставило радость, Авель же невольно оказался причастен к меркантильным, денежным делам, когда между графиней и ее сыном Сергеем Павловичем возник спор об опеке над принадлежащей Потемкиной суконной фабрикой. Поначалу он стремился примирить сына с матерью, убеждал графиню проявить чадолюбие, высказывал свои соображения по поводу опекунства ее сына. Потом того стало беспокоить влияние монаха на мать, Сергей Павлович принялся говорить о нем нелицеприятно, и примирение матери и сына стало невозможным. История эта закончилась печально: Прасковью Андреевну треволнения свели в могилу, а Сергею Павловичу, игроку и моту, и полученное наследство не пошло впрок: немалое свое состояние он промотал, вынужден был скрываться от кредиторов и в конце концов оказался за решеткой.

Авель долгое время хранил молчание, до октября 1823 года, когда он поселился в Высоцком монастыре в Серпухове. В течение практически девяти лет не появлялось его прорицаний. Видимо, в этот период времени он и создал «Житие и страдание отца и монаха Авеля», рассказав про себя самого, свои странствия и предсказания, и еще одно сочинение, текст которого сохранился до наших дней, под названием «Книга Бытия». В нем рассказано про возникновение Земли, сотворение мира и человека. Ни одного пророчества текст не содержит, зато Авель сопроводил его собственными символами и таблицами. В них есть подобие с гороскопами, однако пониманию они в целом недоступны, в отличие от текста. Вот пример краткого пояснения к иллюстрации: «На сей странице изображен весь сей видимый мир и в нем изображена тьма и земля, луна и солнце, звезды и все звезды, и все тверди, и прочая таковая, и проч. Сей мир величеством тридцать миллион стадей, окружностию девяносто миллион стадей; земля в нем величеством со всю третию твердь; солнце — со всю вторую твердь; луна — со всю первую твердь, тьма — со всю мету. Земля сотворена из дебелых вещей и в ней и на ней — воды и леса и протчия вещи и вещество. Солнце сотворено из самаго сущаго существа. Такожде и звезды сотворены из чистаго самаго существа, воздухом не окружаемы; величина звездам не меньше луны и не меньше тьмы. Луна и тьма сотворены из воздуха, тьма вся темная, а луна один бок темный, а другой — светлый и проч. таковая».

Спустя некоторое время после поселения в Высоцкой обители монах Авель нарушил молчание. По Москве стали распространяться слухи про скорую кончину Александра I, про то, что брат его великий князь Константин Павлович откажется от права наследования престола, устрашась судьбы убитого Павла. Предрекалось даже декабрьское возмущение в 1825 году, 25-го числа. Эти страшные события были предсказаны вещим монахом.

Как ни удивительно, в этом случае никаких действий со стороны властей не последовало, монашествующего провидца ни в тюрьму не посадили, ни в ссылку не отправили. Вероятно, объяснение кроется в том, что немногим ранее императору Александру I практически то же самое, что провидел Авель, было предсказано при посещении его преподобным Серафимом Саровским.

И что бы не жить предсказателю в монашеской рясе спокойно и скромно, но не удержал язык за зубами, допустил непростительную оплошность. По весне 1826 года, когда шла подготовка к коронации Николая Павловича Романова, Авель находился в Москве, и графиня П. П. Каменская обратилась к нему с вопросом, будет ли коронация. Она так настаивала, что, наперекор своей прежней позиции, он все-таки дал ответ, сказав: «Не придется вам радоваться коронации». Эти слова в одночасье разлетелись по Москве, и всеми они были истолкованы в том смысле, что не стать Николаю I императором. Истинное же их значение было совершенно иным: Авель подразумевал своим ответом то, что графине не доведется побывать на коронации, поскольку она прогневила наследника престола, и тот запретил ей появляться при дворе. Следственно, у нее не было возможности посетить коронацию. Гневался же будущий государь на графиню из-за того, что в ее имении был поднят бунт крестьянами, которых довели до крайности притеснения и поборы.

Горький житейский опыт говорил Авелю, что за подобное пророчество можно понести наказание, и он предпочел за лучшее сначала покинуть Москву, а потом, в июне 1826 года, уйти и из Высоцкой обители и там больше не появляться. Однако государю уже было доложено про него, и последовало высочайшее повеление Николая I монаха Авела разыскать. Его нашли в его родной деревне Акулово под Тулой — это говорит о том, что он и не помышлял скрываться — и взяли под стражу. Затем, по указу Синода, датированному 27 августа того же года, Авель оказался в арестантском отделении суздальской Спасо-Евфимиевой обители, главной церковной тюрьме.

Во время пребывания там им, возможно, была создана еще одна «зело престрашная» книга, которую, как водится, Авель показал монастырскому начальству, и она, пройдя по инстанциям наверх, стала известной правящему императору. Эта гипотеза более века назад была высказана сотрудником журнала «Ребус» по фамилии Сербов, который с докладом о монахе Авеле выступил в ходе первого Всероссийского съезда спиритуалистов. Какие же пророчества могли быть адресованы Авелем Николаю I? Вероятно, вещий монах провидел бы удручающую Крымскую войну и безвременную кончину императора. Безусловно, подобным предсказанием тот был бы, мягко говоря, не доволен, и Авель оставался бы несвободным. Впрочем, так и случилось: ему не довелось до конца жизни покинуть Спасо-Евфимиев монастырь. Здесь и завершились «житие и страдания» русского Нострадамуса, который, долго болев, отошел в мир иной в январе или феврале 1841 года (согласно другой версии, он скончался 29 ноября 1841 года). Вещего монаха напутствовали Святыми Таинствами и погребли за алтарем церкви Святого Николая.

Протоколы допросов Авеля содержат упоминания о пяти тетрадях, или книгах. Другие источники сообщают лишь про три книги, которые Авель создал в течение всей своей жизни. Так или иначе, большая часть его сочинений пропала в девятнадцатом столетии. Кстати, книги монаха Авеля представляли собой сшитые между собой 40–60 бумажных листов. Так, «дело», которое завело на него Министерство юстиции Российской империи, содержало в своем наименовании фразу «о сочиненной им книге на 67 листах».

Итак, до наших дней дошли тексты всего двух сочинений монаха-провидца — «Книга Бытия» и «Житие и страдания отца и монаха Авеля», и в них обоих нет никаких пророчеств, приведены только описания уже осуществившихся предсказаний. Однако император Павел I проявил интерес к тетрадям, которые прилагались к до-знавательному «делу», более того, как мы уже знаем, он имел беседу с монахом, приказав доставить того к нему во дворец. Многочисленные легенды говорят, что вслед за этим суеверный император написал завещание, о котором не единожды было упомянуто многими мемуаристами.