Александр Коломийцев - Эллада

Нужно быть справедливым к себе, возмущение участью рабов родилось из личных обид. До беды, приключившейся с ним, он и не думал на эту тему. И всё же, как же так, он, свободный, свободнорождённый, имеющий гражданство эллин, оказался в рабстве у таких же эллинов? Причём не в результате войны или совершённого преступления, а неизвестно чего, благодаря разбою негодяев, мешающих жить честным людям. И вот человек, без сомнения считающий себя честным человеком, держал его в рабстве. За пленников, захваченных во время междоусобиц, берут выкуп. Рабом может стать эллин, совершивший преступление. За святотатство, забвение престарелых родителей, измену Отечеству эллина могут отдать в государственные рабы. Он согласен с этим. За измену памяти предков, забвение немощных родителей, вредительство Родине, человек не имеет права оставаться равноправным гражданином. Его действия не совместимы со статусом гражданина, да и вообще противны всякому нормальному человеку. Такие законы, без сомнения, справедливы. Но ведь он, Анаксимандр, не совершал подобных преступлений. Он вообще не совершал никаких преступлений. Почему же он стал рабом? Если человека, не совершившего никаких преступлений, превращают в раба, значит, такой мир живёт по несправедливым законам. И боги здесь совершенно ни при чём. Богам нет дела до людей, у них свои заботы. Разве они избавили его от рабства? Чтобы вернуть свободу, ему пришлось вынести мучения, которых не испытывают и святотатцы в тартаре.

Нет справедливости у смертных. Свободные обращают свободных же в рабов, доводят до скотского состояния, присваивают плоды их трудов. Да и среди рабов полно негодяев, доносчиков, которые за чашку каши предают собратьев по несчастью.

Да родится ли когда-нибудь, появится ли на земле мудрец, мыслитель, который научит людей справедливости? А люди? Поймут ли, примут люди новое знание? Не предадут ли забвению, не забросают ли от недомыслия каменьями и не обольют ли от зависти грязью? Заветы Солона люди тут же забыли, едва мудрец удалился за городские стены. Фемистокла, положившего столько трудов, рисковавшего жизнью ради защиты Афин и освобождения Эллады, соплеменники объявили врагом и изгнали из города. Прометея, научившего людей жить по-человечески, Зевс приковал в скале и обрёк ужасающим мукам, но люди чтут Зевса, а не Прометея.

Анаксимандр тяжко вздыхал, не в силах разрешить мучившие его вопросы. Может, Левкипп внесёт ясность? Образованные люди должны найти решение, просто обязаны изыскать справедливое устройство мира и тем исполнить своё предназначение.

Мера жидкости, чуть более трех литров. Использовалась для измерения времени в водяных часах — клепсидре.

Спартанский сенат, высшее государственное учреждение.

Царь, титул правителей Спарты. Имеется в виду Леонид Спартанский.

Правильнее симпосион — пир, попойка с развлечениями, беседами, музыкой, играми и т. п.

Восьмой месяц аттического года, соответствует февралю.

Правильно эпимелеты (επιμεληται των εμπορίου) — чиновники портовой полиции, служащие при складе товаров, перевозимых морем, прототипе таможни. Самый известный эмпорион был в афинском Пирее.

Верхняя одежда — прямоугольный плащ, чаще всего из шерсти.

Длинная, до земли женская одежда в складку, украшенная каймой по правому несшитому боку.

Известковый туф, добывавшийся в Пирее.

«Дающий имя» — первый из девяти афинских архонтов, именем которого обозначался год при счете времени.

Т.е. «упряжника», представителя третьего, самого многочисленного, класса граждан Афин, имевших пару мулов для вспахивания поля. Зевгиты получили право становиться архонтами в 458–457 гг. до н. э.

«Радуйся!» — приветствие в Древней Греции.

Узкогорлый сосуд с круглым дном для хранения ароматических веществ. Изготавливался из алебастра.

Меняла.

Предмет, имеющий особое секретное значение, условный знак, понятный ограниченному кругу лиц.

Смотритель рынка, который следил за маркировкой, клеймением и качеством товара, правильностью мер и весов, соблюдением чистоты и порядка на рынке, сбором пошлин с торговцев и даже за репертуаром бродячих артистов, в том числе за соблюдением законов на рынке.　

Государственные рабы из числа варваров (скифы, фракийцы) выполняли в Афинах роль полиции. Они были вооружены луками, деревянными дубинками, бичами; при исполнении им дозволялось бить плетками свободных афинских граждан.

Надзиратели за хлебной торговлей, которые следили за ценами и качеством товара.

Статуя девушки.

Отворот одежды, складка.

Второй по старшинству афинский архонт.

Участники театрального хора.

Полиметаллические рудники на горе Лаврион на юго-востоке Аттики, где добывали медь, свинец, серебро. С VI в. до н. э. ими владели Афины, из лаврионского серебра чеканилась афинская монета, часть серебра раздавалась всем гражданам полиса. Численность рабов, добывавших металл в рудниках, доходила до 35 тысяч. К началу I в. н. э. рудники были истощены и заброшены.

Гребное судно с двумя рядами весел.

Начальник над рабами-гребцами, задававший темп гребле.

Чужеземец — эллин из другого города-государства, не имеющий в Афинах гражданских прав.

«Двустворчатый» — античный аналог блокнота: соединенные в виде книжки две таблички, покрытые внутри воском, на котором делались записи стилом. В описываемую эпоху назывался пинакес (πινακες).

Короткий, по колени, хитон, застегнутый на одном плече, — одежда для активных действий (охоты, войны и т. п.).

Братья, совершившие успешное покушение на одного из правителей (тиранов) Афин в VI в. до н. э. Символы тираноборства, в Афинах почитались как герои, был установлен культ в их честь.

Первый месяц календаря, с 15 июля по 15 августа. Назван в честь религиозного праздника — жертвоприношения ста быков.

Трагедия Эсхила 472 г. до н. э., о разгроме персидской армии Ксеркса в битве при Саламине. Вероятно, написана по собственным впечатлениям автора.