Джошуа Правер - Королевство крестоносцев

Как уже упоминалось, фортификационные сооружения стали самым впечатляющим достижением в строительстве на заморских территориях, но здесь мы уделим внимание гражданской архитектуре.

Строились и восстанавливались церкви и монастыри, отдельные здания, как уже говорилось, перестраивались для церковных нужд. Все это отражало большие духовные потребности нового общества. В каждом поселении крестоносцев верующие жители требовали постройки церкви, чтобы иметь возможность посещать церковные службы. Кроме того, церковных иерархов было довольно много для относительно бедной страны. Однако, следуя древней традиции, учреждались епархии и основывались кафедральные соборы, как это было принято еще в Византии. Кроме того, военные ордена – госпитальеры, тамплиеры, тевтонские рыцари и рыцари Святого Лазаря – имели свои собственные церкви и часовни. Свои церкви были и у национальных общин. Настоятелями их приходов были священники-соотечественники, назначенные собственным митрополитом. У нас имеется длинный список типовых церквей, построенных в поселениях крестоносцев, и церквей различных общественных организаций королевства. Также большое количество церковных зданий было построено, чтобы сделать более наглядной «Священную географию Святой земли». Многие места, известные благодаря Ветхому и Новому Завету и апокрифам, отмечались если не церковью, то, по крайней мере, освященной часовней, где могли молиться благочестивые пилигримы и получать индульгенции. Монашеские общины также обосновались в Латинском королевстве. Это были бенедиктинцы, клюнийцы и премонстранты и представители более старых конгрегаций – францисканцы и доминиканцы, а также новых общин, таких как кармелиты, орден Святого Духа, женский орден Святой Марии Магдалины и др.

Очевидно всем, что количество церквей в эпоху крестоносцев превышало потребности даже самого благочестивого населения. Хотя мы не можем привести точное число всех церковных строений, некоторые данные могут свидетельствовать об их небывалом количестве. Собственно в Латинском королевстве было около сотни поселений крестоносцев. В это число входят города, деревни, замки и небольшие укрепленные поселения, а также некоторые монастыри. Нам твердо известно, что в Акре было 40 церквей, в Иерусалиме – 30, в Тире – 16. Эти цифры (часовни не учитываются) взяты из официальных документов и актов того времени, и это только малая часть всех церквей.

Размер и внешний вид церквей не соответствует их количеству. За небольшими исключениями, эти церкви были очень скромными по тогдашним европейским стандартам. Только храм Гроба Господня и церковь Рождества Христова, да еще храм Господень и храм Соломона могут быть названы прекрасными. Но храм Рождества в Вифлееме был построен византийцами. Храм Господень и храм Соломона были прежде (до 1099 г.) мечетями Омара и Аль-Акса [29] Существует определенная путинца в названиях. В данном случае мечеть Куббат ас-Сахра («Купол Скалы») часто называют мечетью Омара, хотя собственно мечеть Омара находится напротив храма Гроба Господня. (как и в настоящее время). Церкви, построенные крестоносцами в Триполи и Тартусе, были большими сооружениями, но они были расположены вне границ королевства. Возможно, быстрый рост количества строившихся церквей влиял на их пропорции. Кафедральные соборы Иерусалима, Наблуса и Акры (ее храм Святого Креста не сохранился) были большими и великолепными. Но в тех же самых городах было много небольших часовен в приходах и монастырях, а также в итальянских общинах. Желание заявить о своем статусе (это было присуще военным орденам) вступало в противоречие с действительными потребностями конгрегации при определении размера и украшения здания церкви.

Большинство церковных зданий крестоносцев относятся к XII в., то есть ко времени Первого королевства. В XIII в. происходило восстановление и реставрация церквей в процессе возвращения населения. Несмотря на то что в XIII в. крестоносцы продолжали удерживать все приморские города, они, как представляется, не строили новых церквей. Новые церкви могли быть построены в столице Акре, например в пригороде Монмусар вне старых стен.

Однако даже в XII в. период активного строительства продолжался не более 50 лет. До 1125 г. не появилось почти ни одного нового строения, строились только замки и укрепления. Это было время постоянных войн, когда очень бедное молодое королевство вело борьбу за свое существование. Только во второй четверти века появились время и деньги для строительства, которое продолжалось на протяжении жизни трех поколений до катастрофы при Хаттине.

Таким образом, церковная и гражданская архитектура почти полностью относится ко времени расцвета романского стиля. В Европе уже создавались шедевры ранней готики, но ее влияние в Святой земле было незначительным. В XIII в. она заявила о себе, но к тому времени строительная деятельность крестоносцев была завершена, за исключением крепостного строительства. Готические постройки крестоносцев можно встретить скорее на Кипре, чем в Святой земле.

Романский стиль многим обязан влиянию Востока, заимствовав множество черт от Византии и пришедших ей на смену мусульман. Не важно, проникло ли их влияние во Францию через Средиземное море или Пиренеи, но оно создало архитектурную школу, характерные особенности которой вышли далеко за пределы страны. Странно, что монументальные постройки крестоносцев, возведенные в непосредственной близости от Византии и мусульманских памятников архитектуры, так редко вдохновляются романским стилем. Он был просто заимствован крестоносцами из Европы, точнее, из Прованса и Бургундии, и украшен восточными орнаментальными мотивами. Существовали лишь искусные реплики полигональной мечети Омара, но они появились не столько из-за ее художественной ценности, но потому, что она была символом тамплиеров. Похожие памятники появились не только в королевстве, но и в Европе. Впоследствии также возводили подобные ей строения круглой формы.

Как правило, церкви крестоносцев были 35 м в длину (от портала до апсиды) и 20 м в ширину. Соотношение длины и ширины часто менялось от удлиненного квадрата (2:1) до почти квадрата, хотя никогда он не был идеальным. Они обычно были трехчастными базиликами с главным нефом и двумя боковыми; очень редко встречались однонефные церкви. Все церкви имели алтарь, ориентированный на восток. Центральный и боковые нефы завершались полукруглыми апсидами. В одних храмах боковые апсиды были одного размера с основной и заканчивались на одной линии; в других боковые апсиды были меньше и устроены с отступом назад. В центральной апсиде располагался алтарь, добавочные алтари были в боковых приделах.