Джошуа Правер - Королевство крестоносцев

Интерьер храма Гроба Господня (гравюра)

План храма Гроба Господня

1 – Патриаршая улица; 2 – придел Воскресения (Анастасис); 3 – Гроб Господень; 4 – обходная галерея; 5 – придел Богородицы; 6 – внешний проход; 7 – «Темница Христа»; 8 – апсиды кафоликона; 9 – арка между приделом Воскресения и кафоликоном; 10 – купол над кафоликоном; 11 – кафоликон; 12 – Камень Помазания; 13 – Голгофа; 14 – большие южные двери; 15 – придел Св. Иоанна Богослова; 16 – придел Троицы; 17 – придел Св. Иакова; 18 – внутренний двор; 19 – монастырь; 20 – подземная церковь Св. Елены; 21 – купол над церковью; 22 – подземная церковь Обретения Креста; 23 – приорат (руины)

Приезжий с Запада, ступивший на камни Улицы Паломников, вполне мог удивиться тому, что главный вход в святилище находился не на западной его стороне напротив главного алтаря, как это было принято в соборах Европы, а на южной. Вход вел через аркаду, покоившуюся на пяти византийских колоннах. Пройдя через внутренний двор (атриум), посетитель оказывался перед двойным порталом святилища. Справа отдельный вход вел на паперть придела Голгофы. Слева возвышалась высокая и квадратная в плане колокольня с куполом. Над Гробом Господним и византийским приделом Воскресения Господня поднималась странная крыша в форме усеченного конуса. Восточнее виднелся купол, перекрывавший новый кафоликон крестоносцев, а поодаль – небольшой купол над приделом Святой Елены.

В западной части храма располагалась византийская ротонда. На цокольном этаже 18 колонн, которые поддерживали галерею второго этажа, образовывали круг. В центре его находилась небольшая Кувуклия с низким входом, ведшим к самой каменной Гробнице, покрытой мраморной плитой. За круговой аркадой шла обходная галерея с тремя радиальными проходами на запад, север и юг.

Для того чтобы объединить древнюю церковь Воскресения Христова с новыми постройками, крестоносцам пришлось разрушить изящную круговую аркаду. Они разобрали восточную апсиду и построили на ее месте триумфальную арку, которая вела в новое здание церкви. Внутренняя круговая часть ротонды теперь открывалась на восток в главный прямоугольный неф, а северная и южная части обходной галереи превратились в боковые приделы по обе его стороны.

От этого места и далее на восток святилище превратилось в романскую церковь. Неф и боковые приделы пересек трансепт, не выходивший за стены церкви, и на месте их пересечения был возведен купол. Здесь находился знаменитый «Пуп земли» ( Omphalos ), отмеченный на замощенном полу крестом, согласно богословским представлениям Средневековья. Северный рукав трансепта заканчивался стеной, которую поддерживали огромные столбы с встроенными в них полуколоннами, в то время как южный, более длинный, проходя через большой портал храма, выводил на двор. Неф, который вел на восток, заканчивался полукругом главного алтаря. Боковые приделы образовали новую обходную галерею с тремя радиально расположенными часовнями.

Колокольня, по всей видимости, не входила в первоначальный план строительства и была возведена позже. Квадратная и массивная башня имела пять этажей и поддерживалась невыступавшими контрфорсами, и она имела вид средневековой крепости. Три пары двойных и тройных окон на каждом этаже, которые заканчивались небольшими арками на элегантных колонках, отчасти смягчали суровый облик колокольни. Башня имела характерную крышу. Слегка выступавшая квадратная галерея, увенчанная зубчатым парапетом, шла вокруг самого верхнего этажа. Ребристый купол имел шарообразное завершение.

Подобная таким же колокольням в Провансе и Испании, башня все же выделялась своим восточным обликом среди других строений храма. Появившаяся в архитектурном ансамбле самой последней, она не смогла стать органичной его частью.

В целом план базилики напоминал прямоугольник. Его западное полукруглое завершение было в два раза больше восточного, и оба имели три апсиды. С западной стороны апсиды были больше апсид нового кафедрального собора крестоносцев. Восточные апсиды были романского стиля.

Церковь Рождества Христова в Вифлееме и [разрушенный] храм Соломона (и мечети «Купол Скалы» и Аль-Акса на нем) в Иерусалиме появились еще до крестоносцев, хотя они и были частично восстановлены и приспособлены для потребностей общины крестоносцев. Базилика Гроба Господня была уникальным архитектурным памятником. Со временем ее византийский облик приобрел западные черты.

Разрушительное влияние времени сказалось на постройках крестоносцев, однако судьба произведений скульптуры была еще более трагической. В большинстве своем они оказались погребенными под развалинами домов и были утрачены безвозвратно. То, что пощадило время, затем пало жертвой иконоборцев Востока. За редкими исключениями, сегодня почти невозможно найти неповрежденное изображение человека на мозаике или целую скульптуру. Судя по сохранившимся фрагментам, мы можем сделать вывод, что скульпторы, работавшие на Востоке, не создали оригинальной школы. Тем не менее здесь тоже развивалось романское искусство, представители которого вряд ли относились к восточным франкам. Конечно, они были европейцами, которых пригласили местные власти, а возможно, и из пилигримов, прибывших в Святую землю. Даже такая вполне рутинная работа, как обработка камня или нанесение на него растительного орнамента, дает примеры высокого искусства. Тщательно и профессионально высеченные из камня карнизы, консоли и капители были, несомненно, делом рук опытных мастеров. Но стоит только посмотреть на перемычку дверей и карниз храма Гроба Господня и капители церкви Благовещения в Назарете, чтобы понять: это не только шедевры, но и свидетельство любви.

Отдельные скульптуры имели счастливую судьбу. В то время как колокольня храма Воскресения была слишком заметной вехой, чтобы можно было терпеть ее присутствие в мусульманском Аль-Кудсе (арабское название Иерусалима), и была разрушена, собор пощадили, и притолоки его портала сохранились. В Назарете благодаря случаю уцелели капители храма. Некоторые склонны благодарить епископа Назарета, который накануне вторжения Салах ад-Дина приказал спрятать капители незаконченного собора. Их обнаружили семь веков спустя в начале XX столетия. Это непревзойденный памятник эпохи Крестовых походов. Уцелевшие скульптурные фрагменты сейчас находятся в музеях Дамаска, Константинополя, Иерусалима и в Лувре. Остается только сожалеть, что многое потеряно безвозвратно.