Иван Никитчук - Мятущаяся Украина. История с древнейших времен

Погоня и уничтожение поляков продолжались до захода солнца. Дороги и поле были покрыты мертвыми и умирающими поляками на пятнадцать верст вокруг. На поле боя посчитано и похоронено до 20 тысяч польских трупов, том числе и генерал Осолинский со многими другими вельможами и знатными чинами польскими, которых схоронили в католической каплице.

Как добыча, казакам достался огромный табор польской армии со всеми обозами, запасами и артиллерией, весь табор королевский и магнатов с богатыми палатками, сервизами и экипажами. Словом сказать, обогатили той добычей всю казацкую армию.

Гетман, вернувшись с армией к Збаражу, послал в город несколько польских чиновников, взятых в плен и близких гетману князю Вишневецкому, среди которых был один из его родственников. Через них Хмельницкий просил Вишневецкого сдать город и помиловать невинный народ, который погибал в нем. Чиновники, побывав в городе, вскоре вернулись к Хмельницкому с тремя чиновниками из города, посланными Вишневецким. Они, предлагая сдачу города, рассказывали об ужасном положении войска и народа в осажденном городе. Лишившись продуктов питания, уже более месяца там питались только конским, собачьим и мясом котов и мышей. А теперь питаются всякими шкурами и ремнями и даже едят кожаную обувь. Самого князя Вишневецкого они нашли с гноящимися ранами, они видели, как он ел юшку, заправленную мясом мышей. Очень много людей уже умерло, остальные готовы съесть один другого. Хмельницкий немедленно велел одному из отрядов своих войск занять город, а войска, запертые в нем, выпустить, разоружив. Вишневецкого со всеми чиновниками и шляхтой переместить в замок и держать под арестом до дальнейшего распоряжения.

Войска, которые вышли из города, были похожи на что-то страшное, они скитались, похожие на скелеты, вымаливая у казаков пищу, падая на колени. Хмельницкий, немедленно обеспечив их продуктами, просил не торопиться принимать много пищи, ибо могут от этого умереть, и потом отпустил их по домам. Вишневецкому Хмельницкий предложил написать от себя королю и послать к нему своих чиновников, кого изберет, чтобы они вернулись с точным и определенным, чего ему ждать – мира или войны? Князь, всегда преследовавший и угнетавший русский народ, рвавший с ним заключенные мирные договора, писал королю очень убедительно, прося заключить с казаками вечный мир, чего бы он ни стоил, «ибо, – писал он, – ненависть наша к народу русскому превысила всякую меру свою, и суд божий, наверное, за него мстя».

В Збараж прибыл к Хмельницкому его сын Тимофей, вернувшийся из Молдавии вместе с крымским мурзой Тугай-беем. Они оба доложили Хмельницкому, что враги Господаря молдавского Липулы, будучи разбитыми их войсками, казацкими и татарскими, во многих битвах и в двух главных – под Яссами и Бухарестом, рассеяны и полностью уничтожены, а венгры с их князем Ракоци ушли в пределы своих границ и Господарь остался спокойным в своем правлении и в своей чести. Наедине Тимофей открылся отцу своему, что дочь Господаря Липулы княжна Ирина хочет стать его женой, на это и мать ее согласна, но отец противится этому браку, подговариваемый польским вельможей, одним из Потоцких, который предлагает в зятья своего сына, которого Ирина не терпит.

Хмельницкий поблагодарил Тугай-бея за услуги и дружбу, одарил его очень богато, умноживши большую добычу в Молдавии и Валахии, отпустил его с татарским войском в Крым, пославши с ним благодарственный адрес хану также с богатыми подарками. Паше Силистрийскому Хмельницкий писал, что, по воле султана и по его, паши, просьбе относительно молдавского Господаря, все сделано так, как он хотел, и он в своей чести успокоен и утвержден, но что касается законного и добровольного брака сына Тимофея и дочери Господаря Ирины, то отказ в этом Господаря сильно его обижает и он просит пашу в том помочь ему. Паша ответил Хмельницкому, что не только берется уговорить Господаря на такой пристойный выгодный брак, но и доложить об этом самому султану, своему хозяину, и надеется на несомненный успех.

Тем временем вернулись в город Збараж отосланные к королю чиновники князя Вишневецкого, которые привезли рескрипт королевский с повелением князю просить Хмельницкого заключить мирный трактат и прислать для этого своих уполномоченных комиссаров в местечко Зборов, куда направлены от короля его уполномоченные воевода киевский Кисель и воевода смоленский Грабовский. После такого известия Хмельницкий направил на Конгресс в Зборов Генерального писаря Кривоноса, Генерального есаула Демьяна Многогрешного и секретаря гетмана Ивана Выговского. Зборовский трактат был заключен по наставлениям и наказам Хмельницкого и подписан уполномоченными с обеих сторон 7 сентября 1649 года. Он состоял из следующих статей:

1. Русский народ со всеми своими областями, городами, селами и всякой к ним народною и национальною принадлежностью увольняется, освобождается и исключается от всех польских и литовских притязаний и унижений на вечные времена, как от веков свободный, самостоятельный и никем не завоеванный, а принадлежащий к польскому и литовскому единству согласно добровольным соглашениям и пактам.

2. Обоюдная вражда, месть и все неприязненное, что было между этими народами, прекращается, уничтожается и предается вечному небытию, всему тому дается и подтверждается полная и окончательная амнистия, которая распространяется взаимно на все три народа, а также убытки или потери, вызванные войной и невзгодами, понесенными каждой нацией и каждой особой, пусть остаются без возврата и напоминаний на вечные времена.

3. Русский народ с этого момента есть и должен быть ни от кого, кроме самого себя и своего правительства, независимым. Правительство его выбирается и устанавливается всеобщим советом и судом старшины и товарищества добровольно в соответствии с стародавними русскими правами и обычаями от всех слоев, и пусть никто им в этом не мешает, не вмешивается никаким образом, ни явным, а тем более насилием.

4. Русская религия, или греческая, является равной польской католической, или римской, и в делах церковных, в любых заседаниях русский митрополит Киевский является первым после Примаса польского, русские епископы с епископами польскими заседают наравне и так сотрудничают, как это было при короле Батории и других до введения на земле русской Унии, которую до фундамента ликвидируем и уничтожаем, поскольку она взбаламутила народы, породила между ними вражду и вскипела безмерной христианской кровью. Русская религия среди других народов, или в землях польских и литовских, зависит от доброй воли мирян и уважения, а без этого никто ее не может навязывать.