Георгий Любарский - Морфология истории. Сравнительный метод и историческое развитие

Из этого наблюдения можно сделать вывод относительно важных социальных закономерностей. Является очевидным фактом, что хозяйственная жизнь современности очень быстро развивается, быстро сменяются ее формы, функции становятся все более специализиро ванными, взаимосвязи все более сложными. Современная хозяйствен ная, экономическая жизнь является очень высоко развитой и эволюционирует с большой скоростью. Что же касается форм культурной и особенно правовой жизни, то мы только что видели, что по сути они остались прежними; внешний облик некоторых правовых и политических институтов несколько изменился по сравнению со Старым временем, однако по своему основному характеру это очень старые учреждения. Итак, одна из частей общества - хозяйственная жизнь - переразвита относительно других частей; из-за этого в обществе возникают напряжения; развитие хозяйственной жизни сковывается устаревшими и не соотносящимися с ней формами права и культуры, а с другой стороны, хозяйственная жизнь слишком сильно воздействует в специфических областях культуры и права, искажает характер этих сфер. У общества растет горб.

Такое соотношение сфер резко отделяет империи Нового времени, абсолютистские государства и парламентские республики, от “ранних империй”. Если рассматривать изолированно только государственно-правовую сферу, эти два вида империй кажутся весьма сходными. Однако взаимодействие всех сфер общественной жизни в них организовано по разному, и в результате эти типы обществ не гомологичны. По этой причине распространение абсолютизма в Новое время и соответственно “волна” гомологичных событий относятся к третьей группе исторических явлений, к той, к которой относятся многие явления культуры, а не ко второй, связанной преимущественно с государствен ным устройством.

Таков характер современного общества; в первую очередь эта характеристика относится к обществу Запада. В других регионах планеты ситуация иная, но развивается в эту же сторону, поскольку именно западная цивилизация является сейчас наиболее прогрессивной, определяет направление развития других цивилизаций (как понятно, прогресс всегда достигается регрессом в иных областях, так что прогрессивность западной цивилизации ничуть не препятствует ее квалификации как регрессивной при сравнении с обществами древности в определенных аспектах). В этом западном обществе хозяйствен ная жизнь, переросшая правовую и духовную сферы, стала такой, что ее импульсы определяют мышление людей. И поэтому способом ведения хозяйства и экономическими реалиями определяется теперь государственно-правовая и культурная жизнь.

Это вовсе не абстрактные лозунги, это очевидные жизненные факты. Влияние экономических факторов на политические и правовые решения столь очевидно, что этот тезис можно подробно не расшифровывать. Что же касается вопроса о том, какая будет культура, как и какое образование будут получать люди, то он решается теперь исходя из экономических соображений. Степень влияния хозяйственной жизни на мышление и мировоззрение людей можно оценить по тому факту, что это положение дел - что образование определяется, попросту говоря, достатком, - полагается нормальным, единственно возможным, естественным. Кто платит, тот может обеспечить своим детям хорошее образование. Иногда “возвышаются” до суждения о том, что образование определяется потребностями государства в определенного рода специалистах. Между тем это вовсе не естественное и не необходимое положение; его ненормальность видна из того, что такая ситуация с образованием вредна для общества в целом и для хозяйственной жизни в частности. Правильно, когда образование ориентируется на способности, на индивидуальные таланты людей, то есть относится целиком к импульсам сферы культуры. Важно понять, что это является требованием современной общественной жизни, а не частным интересом каких-то групп людей.

Неправильность ситуации в разделении сферы культуры, образования, и государственных и хозяйственных соображений проявляется в том, что люди, образованные и воспитанные исходя из импульсов государственной и хозяйственной жизни, затем оказываются деятелями государственной и хозяйственной сфер общества и формируют эти сферы в соответствии со своими образовательными навыками. Отсюда и рождается все новое отставание государственной и культурной жизни от жизни хозяйственной. Люди не привыкли думать, что правовые и культурные учреждения являются изменяемыми, а не данными от века; люди привыкли полагать, что такие вещи, как суд, налоги, зарплата, деньги - это неизменные величины, как-то естественно сложившиеся и требующие неизменного к себе отношения. Понимание, например, того, что деньги есть не более как человеческое изобретение, которое может нуждаться в усовершенствовании, - такое понимание очень нелегко проникает в современное человечество, хотя практическая жизнь неустанно развивается именно в этом направлении (введение денег электронных, безналичных, кредитных и прочих видов денег).

Гипнотизирующее влияние хозяйственной жизни на людей усугубляется слабой осознанностью этой сферы жизни. Новое время характеризуется именно тем, что люди стали сознательнее, и потому все новые стороны общественной жизни теперь подвергаются или могут быть подвергнуты сознательной корректировке и осознанным и продуманным изменениям. Новое время требует от человека, чтобы он продумывал и изменял хозяйственные отношения согласно своим мыслям. На деле же человек не справляется с этими задачами и плохо понимает происходящее вокруг него в хозяйственной жизни. Этому способствует маскировка хозяйственных основ общества денежными отношениями. Сейчас деньги не только пронизывают хозяйство, но и подменяют собой многие стороны товарных отношений. С введением денег замаскировались многие истинные отношения между обществен ными сферами. Так, во времена господства безденежных способов хозяйствования было очевидно, что труд не является товаром, как не может являться товаром духовная способность, талант, дарование. То, что труд и талант производят, может быть товаром, а вот они сами им не являются. Это было очевидно из самой жизни до тех пор, пока не появился абстрактный товар, так что появилась возможность путаницы и представления о труде как о товаре. То, что хозяйственная сфера занимается преимущественно обращением товаров между людьми, замаскировано чрезвычайным развитием денежной сферы, денежного хозяйства. Деньги - абстрактный товар по замыслу изобретателей - стали-таки абстракцией, неподвластной конкретным экономическим соображениям. С деньгами связаны многие проблемы современной экономики, однако нет понимания того, что деньги есть не более (и не менее) чем машина (высокоинтеллектуальная, но от этого не менее механистическая), и относиться к деньгам следует как к удобному изобретению; в том, в чем это изобретение оказывается неудобным, его следует изменять и усовершенствовать, переделывать. Однако сегодня мысль о том, что можно переделывать способы функционирова ния денег, вызывает у людей священный ужас, которого давно уже не вызывают мысли о переделывании природы.