Георгий Любарский - Морфология истории. Сравнительный метод и историческое развитие

Другие чаяния России связаны с хозяйственной жизнью; снова и снова повторяется рефрен: “Посмотрите, как живут на Западе; да что ж такое, и мы не лаптем деланы, надо постараться и жить так же”. Однако и здесь не судьба. Той хозяйственной организации, которой достиг Запад, России не достичь никогда. Современная хозяйственная жизнь - это прежде всего организация хозяйства, это высокоорганизованная надстройка над простым присвоением плодов природы. Природа у нас богатая, плодов дает много, но для того, чтобы выстроить хозяйственную организацию, надо иметь совсем иные задатки. У нас не получится, потому что мы не захотим. Чтобы сделать в России хозяйственную жизнь такой, как на Западе, России надо стать Западом и отказаться от себя. Независимо от того, согласен на словах кто-нибудь с такой платой или не согласен, - такого самоубийства не произойдет. История повторяется, но всякий раз по-новому. Древние германцы, завистливо поглядывая на римские дворцы, могли мечтать: “Мы отнимем все это у римлян, мы сами будем жить в этих дворцах”. Это произошло: дворцы не только отняли, но и научились их строить и благоустраивать. Германская цивилизация выучилась у латинской и превзошла ее в материальных достижениях. Ученичество России у современной цивилизации также имеет место, но время материальных успехов человечества заканчивается. Будущее будет заключаться не в том, что синхрофазотроны будут больше, кока-кола слаще, а Голливуд голее. После долгих веков материального развития человечество поворачивается к себе, к своему внутреннему, и в последующие века прогрессивным состоянием будет достигнутая человеком стадия духовного развития, а не степень материального благополучия.

С грустью следует признать, что то, что Россия считает своим духовным достоянием, таковым не является. Будущее России не связано ни с одним из ее основных культурных завоеваний, которыми она так гордится - ни с приобретенной в процессе вестернизации западной наукой, ни с традиционными для восточной страны фундаментальными ценностями. Современная наука, составляющая славу и гордость германского периода развития, окажется смешным анахронизмом, когда часы истории пройдут циферблат - так же, как мы теперь считаем варварством достижения халдейских звездочетов и скрупулезных схоластов, так же современная наука окажется пережитком прошлого. Случится это еще не так скоро, но случится. Люди меняются изнутри, и то, что отвечает их познавательным потребностям в один исторический период, оказывается уже не нужным в другой. По этой же причине традиционная культура сама по себе мало что значит - ведь в современный мир германцы захватили не так уж много от традиционных ценностей готов, лангобардов, франков, саксов. То, чем жили германцы 2000 лет назад, изменилось столь сильно, что сейчас в своем первозданном виде больше почти не действенно. В германском характере выросли новые черты, выросли на основе тех, традиционных свойств, но первобытная культура германцев не получила в современности особенного развития. Россия находится в своей доистории и потому то, с чем она сейчас никак не может расстаться, окажется ненужным в будущем.

Это значит, что та будущая эпоха, которая будет происходить таким образом, что центральным звеном ее развития будет являться Россия, не будет означать ни политического превосходства России на мировой арене, ни хозяйственного доминирования. Если сейчас человечество находит выход из своих проблем с помощью тех достижений науки и техники, которые принесла с собой германская цивилизация, то в дальнейшем окажется, что выход из тех, будущих проблем, которыми будет озабочено человечество, лежит только на путях внутреннего развития. И это будущее развитие окажется таким, что то, что едва заметно возникает сейчас в русском национальном характере, станет чрезвычайно важным.

Таким же образом мы можем сказать нечто о дальнейших судьбах известного нам мира. Разумеется, это никакое не пророчество, это всего лишь прогноз. Если мы встречаем здоровенного парня лет 25 от роду, полупьяного и дурью в голове, мы из общих соображений о течении дальнейших событий скажем, что проживет он еще лет 50-60, может и больше, а затем упокоится с миром, коли бросит пить и дурачиться, а то можно и раньше срока завершить свои дела на этом свете. Примерно те же слова могут быть высказаны в адрес нашего времени. Римская империя еще долго владела миром, потом она обветшала и разрушилась, на смену ей пришли варвары с севера, перенявшие у нее в значительной мере культуру, но начавшие строить свои, германские королевства, и культуру созидавшие независимую, которая лишь питалась из источников греческой и латинской культуры, но импульсы имела свои, германские. Латинские народы войнами и торговлей учили свою смену, и выучили окружающие Римскую империю германские народы - варвары заинтересовались Римом, и Рим исчез. Какой мир придет на смену нынешнему, германскому, когда истечет его срок на этой Земле, довольно ясно, - это будет то, что в древности называлось Русью, а теперь зовется Россией. Однако времена до этого многозначительного события протекут еще немалые, и что будет как называться в те годы, сказать трудно. Вряд ли связь современности с будущим будет теснее, чем у лангобардов с современными англичанами. Германская эпоха еще только в первой трети своей жизни, и всемирная история делается пока в Европе, а то место, где мы пребывать удостоены, лишь в предыстории обретается, что вовсе никакой уничижительной малозначимости в себе не несет, а напротив, время дает для подготовки, поскольку быть центром мира - ноша, которой не позавидуешь.

1999-2000

Алпатов М.В. Художественные проблемы итальянского Возрождения. М. 1976.

Бахтин М.М. Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М. Художественная литература. 1990.

Башляр Г. Новый рационализм. М. Прогресс. 1987.

Белоусов Л.В. Биологический морфогенез. М., Изд. МГУ. 1987.

Белоусов Л.В. Основы общей эмбриологии. М., Изд. МГУ. 1993.

Блок М. Апология истории или ремесло историка. М. Наука. 254 с. 1986.

Бычков В.В. Эстетика // “Культура Византии”. 1989. с. 401-469

Васильев Л.С. История Востока. М. Высшая школа. 1994. 494 с.

Вебер А. Избранное: Кризис европейской культуры. Университетская книга. СПб. 1999. 564 с.

Вебер М. Избранные произведения. М. Прогресс. 1990.

Вебер М. Избранное. Образ общества. М. Юрист. 1994.

Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М., Прогресс. 1987.

Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М. Искусство.349 с. 1984.

Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Евролы глазами современников. М. Искусство. 1989. 366 с.

Завадская Е.В. Эстетические проблемы живописи старого Китая. М.1975.