Полиэн - Стратегемы

Ктесий Книдский — один из основных наших источников легенды об ассирийской царице Семирамиде. Ктесий в 415/4-398/7 гг. до н. э. был в плену у персов, во время которого он исполнял обязанности придворного врача царя Артаксеркса II Мнемона (Пьянков И. В. Средняя Азия в известиях античного историка Ктесия. Душанбе, 1975. С. 11). Основным произведением Ктесия была недошедшая до нас «Персика» в 23 книгах. В первых шести книгах речь шла о доахеменидском периоде истории Передней Азии, об Ассирии и Мидии, откуда и взят данный фрагмент.

В рукописи — Σιμόεντος Хеерен, согласно Диодору (ΙΙ, 4, 6), справедливо исправляет чтение на Σίμμα όντος.

Согласно греческой традиции, легенда о Семирамиде выглядит следующим образом. Царь Нин в течение 17 лет покорил все земли от Средиземного моря до Индии. Он построил новую столицу, назвав ее в свою честь Ниневией. Семирамида была дочерью сирийской богини Деркето, наполовину женщины, наполовину рыбы. Мать, устыдившись рожденной ею от простого смертного, бросила дочь в каменистую и пустынную местность около Асколона. Затем ее кормили голубки крошками, а позднее нашел и воспитал царский пастух Симма, у которого не было детей и который назвал ее «Семирамидой», что «посирийски» значит «голубка» (Diod, II, 4, 6). Ее взял в жены сирийский правитель и первенствующий в царском совете Оннес. У них было двое детей, Гиапат и Гидасп. Семирамида, прибыв к своему мужу, находящемуся в походе и осаждавшему с Нином Бактры, вместе с воинами взобралась на плохо охраняемый акрополь врага и тем самым заставила бактрийцев сдаться. Нин, пораженный ее отвагой, взял ее в жены, а бывший муж с горя покончил с собой. У них родился сын Ниний. После смерти Нина Семирамида приняла власть. Она предприняла обширную строительную деятельность, выстроила новую столицу Вавилон со стенами, храмом Бела (Мардука), мостами и висящими садами, ставшими у греков одним из семи чудес света. Она покорила Египет, Эфиопию и Ливию, но была разбита индийцами. Ниний, недовольный тем, что его лишили царского престола, составил против нее заговор. Узнав о последнем, Семирамида добровольно передала власть сыну, а сама, превратившись в голубку, улетела. С тех пор у ассирийцев голубку почитают как бога (см.: НаЧ., I, 184; Юша., II, 1, 4-20, 5; БггаЬ., II, 1, 31; Tzetz. Chiliad., IX, 502-604; XII, 907-933). Подробнее о легенде см.: Садаев Д. Ч. История древней Ассирии. М., 1979. С. 91-93; Дандамаева М. М. Легенда о трех ассирийских владыках / / ВДИ. 1995. № 4. С 15-16. (абзац) Образ легендарной Семирамиды, как полагает М. М. Дандамаева, был сформирован в греческой среде логографами (Дандамаева М. М. Легенда… С. 14-33). Он практически ничего не имеет общего со своим историческим прототипом, ассирийской царицей Саммурамат, женой Шамши—Адада V, по-видимому, правившей пять лет в качестве ренгиши при своем малолетнем сыне Ададнерари III (810-783 гг. до н. э.). В этот период основными направлениями внешней политики Ассирии были сиро-палестинское, индийское, урартское и вавилонское. Если походы Шамши—Адада в Левант были успешны (805-802 гг. до н. э.), то на северном направлении, в связи с усилением Урарту, положение было менее благоприятным. Тут Урарту постепенно теснило позиции Ассирии. Походы на мидян были более успешны. В целом Ассирия находилась на пороге внутри- и внешнеполитического кризиса первой половины VIII в. до н. э.

Отметим, что мидяне у анонима названы персами. Обычно, наоборот, мидянами античные авторы называли персов эпохи Ахеменидов, позднее парфян и Сасанидов. См.: Пьянков И. В. Средняя Азия… С. 184.

В рукописи τού Άγγαίου, исправление Хеерена.

События относятся ко времени правления мидийского царя Киаксара (625-585 гг. до н. э.), во время которого покоренные парфяне отложились от мидян и передали свою область и столицу сакам. Другие перипетии этой войны кратко сообщаются в пересказе Диодором (II, 34, 1-5) «Персики» Ктесия. Произошло множество битв, после которых был заключен мир, согласно которому сохранялся status quo, но бывшие противники отныне становились друзьями и союзниками. Диодор (II, 32, 3-5) также отдельно излагает историю царицы саков Зарины, которая покорила окрестные народы, а после смерти ей поставили пирамиду с золотой статуей на вершине, оказывая почести большие, нежели предкам. История мидийского полководца Стриангея и Зарины не упомянута Диодором, но она упоминается в других источниках. Так, ритор I в. н. э. Деметрий (De eloc, 213) сообщает, что Стриангей сбросил в схватке молодую сакскую женщину (= Зарину) с коня и, пораженный ее красотой, дал ей возможность спастись. Стриангей полюбил царицу. После заключения мира и гибели ее мужа, получив отказ, не мог долее жить и покончил с собой, написав упрекающее письмо Зарине (ср.: Nic. Damasc. frg., 12 (FHG. Vol. III. P. 364-365); Tzetz. Chiliad., XII, 895-898). Подробнее об эпохе см.: Дьяконов И. М. История Мидии от древнейших времен до конца IV в. до н. э. М. — Л., 1956. С. 316-322. Впрочем, в этой монографии эпизод с Зариной и Стриангеем не упоминается.

Данный пассаж вкратце пересказывает информацию «Истории» Геродота (II, 100), полученную им от египетских жрецов. У «Отца истории» мы можем найти некоторые подробности: брат Нитокрис был фараоном, а пир она устроила по поводу открытия того покоя, который и был залит водой. Согласно царскому списку египетского жреца и историка Манефона (III в. до н. э.), царица Никотрида правила в конце VI династии (2423-2263 гг. до н. э.). В Туринском папирусе (frg. 43) находим, что после краткого правления фараона Меренра II на престоле находилась царица Никотрида (Нитакра). При VI династии усиливается номовая знать, и после времени ее правления единый Египет распадается, наступает Первый переходный период. Если в пассаже нашего автора есть историческое зерно, то оно, по-видимому, относится к периоду борьбы царской власти с сепаратными тенденциями египетских номархов. В египетских источниках, как отмечает М. Пипер, этой легенды о царице не сохранилось (Pieper M. Nitokris 2 / / RE. Hbbd. 33 (1936). Sp. 773-774). Подробней о событиях этого периода см.: Перепелкин Ю. Я. Старое царство // История древнего Востока / Под ред. Г. М. Бонгард—Левина. T. I. Ч. 2. М., 1988. С. 374-377.

Пассаж резюмируют три главы из рассказа Геродота (I, 185-187) о царице Нитокрис, матери последнего царя Вавилона Лабинета (= Набониду), царство которого захватил Кир II. Вероятно, прототипом Нитокрис являлась мать Набонида (556-539 гг. до н. э.) Аддагуни, которая была жрицей бога Луны Сина в Харране, затем, после захвата этого города мидянами (609 г. до н. э.), она с сыном бежала в Вавилон. Аддагуни пользовалась большим влиянием на сына. Согласно Геродоту, строительные мероприятия проводились царицей с целью затруднить проникновение в страну все более усилившихся мидян (= персам). Широкая строительная деятельность в Вавилоне, приписанная Нитокрис, на самом деле производилась еще во время Навуходоносора II (605-562 гг. до н. э.). Подробнее см.: Дандамаев М. А., Виноградов И. В. Нововавилонская держава и поздний Египет / / История древнего мира. Кн. 2. M., 19893. С. 117-120; Дандамаева М. М. Легенда… С. 23; Rolling W. Nitokris von Babylon // Beiträge zur Alten Geschichte und deken Nachleben: Festschrigt für Franz Altheim zum 6. 10. 1968 / Hrg. von R. Stiehl, H. E. Stier. Bd. I. Berlin, 1969. C. 128-135..