Диоген Лаэртский - Жизнь, учения и изречения знаменитых философов

Такому наказанию подвергались состязатели, уличенные в плутовстве.

По фантастической легенде, этот Гермодор стал потом советником при римских законодателях-децемвирах: статуя его стояла на римском форуме (Плйний XXXIV 21).

ПА VII 127.

См. выше, II 22.

ПА VII 128 (пер. Л. Блуменау).

ПА IX 540.

ПА VII 80 (пер. Л. Блуменау).

Лакуна, дополненная по Дильсу.

Ошибка: имеется в виду Анаксимен.

Знаменитое изречение, приписывавшееся многим мудрецам, вплоть до баснописца Эзопа.

Ср. выше, II 13.

Пер. С. Трубецкого.

Ср. выше, VIII 14.

Известная апория об Ахиллесе и черепахе, разработанная далее Зеноном.

Ср. ниже, IX 15. Рассказ о том, как абдериты сочли Демокрита сумасшедшим и пригласили Гиппократа , чтобы его лечить, а Гиппократ, побеседовав с ним, объявил абдеритам, что Демокрит не только здоров, но и мудр, был широко известен в древности, однако не упоминается у Диогена в разделе о Демокрите.

Во время восстания Самоса против Афин в 441 г. до н. э.; как Мелисс был в этой войне избран флотоводцем за свои успехи в философии, так со стороны афинян Софокл — за свои успехи в трагедии.

Платон . Парменид 127 b; Софист 216 а; Фсдр 261 d. Паламед — один из греческих героев под Троей, соперник Одиссея в уме и изобретательности.

Ср. выше, VIII 57.

Диодор, писавший по источникам IV в. до н. э., уже передает эту легенду как общеизвестную (X, 18).

Перенос на Зенона легенды об Анаксархе (см. ниже, IX 59).

ПА VII 129.

Ср. выше, 1Х23.

См. выше, VII 35.

Лакуна, частично восполненная Дильсом.

Геродот упоминает о пребывании Ксеркса в Абдере в VII 109 и VIII 120.

Псевдо-Платон . Соперники 136 а. Пятиборьем в греческом спорте назывались борьба, бег, прыжок и метание копья и диска.

Phantasiai — "продукты фантазии" (Лурье); в данном случае — прежде всего привидения.

Перенос на Демокрита рассказа о мнимом старческом безумии Софокла .

Дата взятия Трои (см. 1, прим. 4) в эпоху Демокрита была еще не общепринята, поэтому даты жизни Демокрита сомнительны: наряду с Аполлодоровой датировкой ок. 460–366 гг. до н. э. — многие исследователи (в том числе Лурье) принимают Фрасиллову — ок. 470–366 гг. до н. э.

Трехдневный праздник в конце сентября в честь Деметры и Персефоны.

Цифра преувеличена (ср. 104 года у псевдо-Лукиана, II 46 е. «Долгожители», 18, и выше, IX 39). Вариант легенды у Афинея — что Демокрит питался испарениями меда.

ПА VII 57 (пер. С. Лурье с небольшими изменениями).

Видности (eidola) — неожиданный здесь эпикурейский термин.

Текст заглавия испорчен, все восстановления одинаково темны.

Платон . Протагор, 316 а.

Платон . Феэтет, 152 а и далее.

Платон . Евфидем, 286 с.

Легенда, подробно рассказанная у Геллия (V 3), говорит, что Демокрит был поражен, увидев дровоноса, складывавшего дрова в вязанку наилучшим геометрическим образом, и узнав, что он дошел до этого сознательно и самостоятельно; этим дровоносом оказался Протагор.

См. выше, IX 51.

ПА VII 130.

Анахронизм, по-видимому, опять из-за путаницы имен Анаксимена и Анаксагора.

Ср. легенду о Зеноне (выше, IX 26–27).

ПА VII 133.

Гомер . Ил. V 340. Ср. выше, VIII, прим. 29.

Плутарх . Александр, 28.

Еврипид . Орест, 271.

Не совсем ясная фраза — Дильс предполагает здесь лакуну.

Из нескольких известных фракийских царей , носивших имя Котиса , ни один при Пирроне не правил. По-видимому, Диоген Лаэрций спутал Пиррона с Пифоном из фракийского Эноса, учеником Платона.

Гомер . Ил. VI 146 и далее XXI 106–107.

Пер. В. В. Вересаева.

Еврипид . Умоляющие, 734–736.

Тимей, 40 d.

Из несохранившейся трагедии Еврипида "Полиид".

Гомер . Ил. XX 248–250.

Дальнейшее изложение — по Сексту Эмпирику, "Пирроновы положения", I 188–205.

Т. е. скептики (по-видимому, выражение источника, использованного Диогеном).

Знаменитые десять "Энесидемовых тропов", сформулированных Энесидемом в I в. до н. э. и пересказанных в "Пирроновых положениях" (I 41-146). Первые пять тропов рассматривают ненадежность всего видимого со стороны субъекта, последние пять — со стороны объекта.

Мифические существа — саламандры позднейшей демонологии.

Секст Эмпирик . Пирроновы положения, I 164–177.

Там же. II 134–192.

Там же. II 85–96.

Там же, II 22–79, 97-103.

Там же, III 13–29.

Там же, III 63–81 и далее, 253–258, 109–114, 179–187.

Наш , т. е. скептический (по-видимому, опять выражение источника, ср. прим. 56).

Скептическое отношение к успехам александрийской филологии, не полагавшейся на рукописные тексты, а пытавшейся восстановить более древние чтения.

Темная пословица.

Т. е. врач «эмпирической» школы (державшейся опытных данных в отличие от «догматической», вносившей в медицину философские концепции).

КНИГА ДЕСЯТАЯ

В поэме Гесиода «Феогония», которая, по-видимому, читалась в школе.

По смыслу цитируемого далее фрагмента Тимона, Эпикур был скорее не учителем , а сыном учителя.

По Афинею ("Пир софистов" XIII 611 b) Феотим.

Текст испорчен; перевод по поправке Гассенди, принятой Би-ньоне. Лонг сохраняет чтение Узенера: "в XII книге о праздновании 20-го числа".

Ходячее оскорбление. Ср. Демосфен об Эсхине ("О венке", 258).

Судя по цитате далее (X 5), в письмах Эпикура это было не обращением, а простым восклицанием.