Сыма Цянь - Исторические записки. Т. V. Наследственные дома

В тексте употреблен двуслог цзай сы *** ***. Согласно объяснению словаря Эръя , в далекую эпоху Тана и Юя год именовался цзай , при доме Ся — суй , при доме Шан — сы , а при династии Чжоу назывался нянь (см. Эръя чжу-шу — «Словарь Эръя с комментариями», ШСЦ, т. 38, гл. 6, с. 338). Если исходить из такого толкования, то двуслог цзай сы дает нам повтор слова «год» из разного времени. Современный ученый Ли Ли в то же время доказывает, что толкование Эръя не соответствует практике, так как в сохранившихся древних источниках употребляются в разных ситуациях для слова «год» все четыре термина одновременно (см. «Лиши яньцзю». 1959, № 7, с. 75). Однако если взять иероглиф сы в его основном значении — «круглогодичные жертвы», а цзай — в значении «свершать», то упомянутый двуслог будет означать, что дом Инь приносил годичные жертвы 600 раз, что примерно соответствует традиционно-условным датам этой династии (1637-1122 гг. до н.э.). Такое толкование и принято в переводе.

Таким образом, поведение правителей связывается с весом символов власти — треножников. При добропорядочных государях треножники хотя и малы по размеру, но весомы, и их трудно передать другому дому. При худых государях треножники хотя и велики, но легковесны и быстро могут быть перенесены, следовательно, и власть господствующего дома легко утрачивается.

Цзяжу находился на западе совр. уезда Лоян пров. Хэнань, недалеко от столицы Чжоу.

В Цзо чжуань (под 4-м годом правления Сюань-гуна) дано и имя этого советника — Цзы-юэ Цзяо, — и события освещены с большими подробностями (см. ШСЦ, т. 28, гл. 21, с. 872-874).

Шу — одно из малых царств, располагавшееся на территории совр. уезда Луцзян пров. Аньхой. Фактически в том году Чу ликвидировало ряд таких небольших государственных образований.

История с Шэнь Шу-ши и его суждениями дана в Цзо чжуань (под 11-м годом правления Сюань-гуна, см. ШСЦ, т. 29, гл. 22, с. 906-907).

Столица княжества Чжэн находилась на территории совр. уезда Синьчжэн пров. Хэнань (в районе Кайфына).

Речь чжэнского князя мы находим и в Цзо чжуань (ШСЦ, т. 29, с. 921), где, касаясь возможных решений своей судьбы, он говорит: «Если Вы прикажете остричь меня и подарите меня чжухоу в качестве подданного либо слуги...». Поэтому перевод Шаванна, который слова чэнь и це перевел как «подданные» и «наложницы» чжэнского князя (МИС, т. 4, с. 355), представляется неточным.

Чжоуские Ли-ван и Сюань-ван упоминаются потому, что при них было учреждено княжество Чжэн, а чжэнские Хуань-гун (806-771) и У-гун (777-744) считаются основоположниками дома Чжэн и его мудрыми правителями.

Сходный (различающийся лишь в деталях) вариант конфликта Чу с Чжэн мы находим в Гунъян чжуань (см. ШСЦ, т. 34, Чунь-цю Гунъян чжуань Чжу-шу , кн. 2, гл. 16, с. 482-484).

Пань Ван — чуский сановник, Цзы-лян — брат чжэнского князя.

Хэнъюн находился на территории совр. уезда Юаньу пров. Хэнань.

Если судить о последовательности событий по Цзо чжуань , то чуский посол Шэнь Чжоу сначала был послан с визитом в Ци, при этом Чжуан-ван запретил ему просить разрешения на проезд через земли княжества Сун. Посчитав это нарушением их суверенитета, сунцы задержали, а затем убили посла (см. ШСЦ, т. 29, с. 959).

В главе о доме Сун уход чуских войск объяснен не столько осознанием чуским ваном трагичности положения в осажденном городе, а тем, что и в армии Чу осталось продовольствия лишь на два дня (см. гл. 38).

Яньлин находился на территории совр. уезда Кайфын пров. Хэнань.

При описании этих же событий в Цзо чжуань слуга зовется Гу Яном, а Цзы-фань кончает самоубийством. Поэтому Накаи Сэкитоку полагает, что знак шэ («стрелять из лука») — ошибочная вставка (см. ХЧКЧ, т. 5, с. 3495).

Шэнь — местность, находившаяся на территории совр. уезда Наньян пров. Хэнань.

Приведенные У Цзюем исторические примеры встречались уже в других главах Ши цзи ; считается, что легендарный Ци из дома Ся устроил пир для вождей племен в Цзюньтае (его помещают в совр. уезд Янчжай пров. Хэнань); о сяском Ци см. гл. 2 анналов, т. 1; о шанском Чэн-тане см. гл. 3 анналов (Цзинбо, или Западное Бо, помещают на территорию совр. уезда Яньши пров. Хэнань); о клятве У-вана при Мэнцзине см. «Исторические записки», т. 1, с. 269; дворец Фэнгун считается выстроенным чжоуским Чэн-ваном на территории совр. пров. Шэньси; гора Тушань находится на территории совр. уезда Хуаюань пров. Аньхой; о Чжаолине см. примеч. 45 к гл. 32; Цзяньту — место съезда чжухоу в 632 г. (совр. уезд Инцзэ пров. Хэнань).

Состав присутствовавших на проведенной Лин-ваном встрече князей в источниках различается. Так, согласно Чунь-цю, княжество Сун было представлено наследником. В Цзо чжуань под 4-м годом правления Чжао-гуна говорится о неявке правителей Лу, Вэй, Цао и Чжу. Сам Сыма Цянь в Хронологических таблицах отмечает отсутствие лишь трех князей (см. «Исторические записки», т. 3, М., 1983, с. 191). Очевидно, в сохранившихся летописях разных царств и княжеств были разные данные.

Вторая группа наставительных примеров, приводимых У Цзюем, связана с отрицательными персонажами древности, широко представленными в исторической традиции (Цзе, Чжоу, Ю-ван). Все они встречались нам в главах анналов. Упоминаемые здесь горы Лишань находятся на территории совр. уезда Юйчэн пров. Хэнань. Тайши относится к горной гряде Суншань в пров. Хэнань.

Чжуфан находился на территории совр. уезда Даньту пров. Цзянсу. Цин Фэн был соучастником Цуй Чжу в убийстве им циского Чжуан-гуна (см. гл. 32).

Цин Фэн говорит о злодеяниях самого Лин-вана, задушившего Цзя-ао и убившего его сыновей (см. выше). Этого Лин-ван, естественно, стерпеть не мог. Услышав ответ Цин Фэна, как отмечает автор Гулян чжуань , все присутствовавшие открыто рассмеялись (см. ШСЦ, т. 35, гл. 17, с. 382). Это свидетельствовало также о невысоком еще авторитете чуского вана среди чжухоу . Гулян Чи, не одобряя расправы с Цин Фэном, добавляет: «Цин Фэн не был подчинен Лин-вану и не подлежал наказанию со стороны Чу».

В Цзо чжуань имя Ци-цзи в данном эпизоде не упоминается (см. ШСЦ, т. 31, гл. 42, с. 1704), а просто сказано: « ван приказал поскорее убить его», поэтому, вероятно, Накаи Сэкитоку считает два знака его имени излишними (ХЧКЧ, т. 5, с. 2498).