Сыма Цянь - Исторические записки. Т. V. Наследственные дома

Синшань находился в 25-30 км к юго-западу от совр. уездного центра Синьчжэна пров. Хэнань.

Сянлин — одноименный совр. уезд в пров. Шаньси.

Чжигуй *** *** или *** *** (досл. «держащий яшмовый знак — скипетр»), — высокий чуский титул. Гуй — род скипетра с закругленной верхушкой и четырехугольным основанием, даруемого чжухоу .

Диалог Чэнь Чжэня и Чжао Яна встречается в тексте Чжаньго цэ , в главе Ци-юй , правда с некоторыми отличиями в деталях и словах. Скорее всего оттуда он и заимствован Сыма Цянем.

Несан находился на территории совр. уезда Пэйсянь пров. Цзянсу.

Застава Ханьгугуань располагалась на юге совр. уезда Линбао пров. Хэнань.

В данном абзаце Лян Юй-шэн находит несколько сомнительных утверждений: во-первых, о том, что Су Цинь проводил сколачивание союза, когда его уже не было в живых, ибо он скончался за четыре года до 318 г. Эту деятельность в это время осуществлял Ли Дуй; во-вторых, коалиция состояла не из шести, а всего пяти княжеств; в-третьих, фактически активно участвовали в действиях против Цинь лишь отряды Хань и Чжао (см. ЛЮШ, кн. 10, гл. 22, с. 17-18).

Земли в Шан и Юй — по мнению Такигава, это названия двух опорных населенных пунктов, они находились на территории совр. уезда Шансянь пров. Шэньси.

Сыма Чжэнь считает, что под двумя названными государствами подразумеваются княжества Хань и Вэй, которые должны были воспользоваться этими обстоятельствами и напасть на Чу. Однако Гу Янь-гу полагает, что речь идет о тех же Цинь и Чу.

В новом издании Ши цзи под редакцией Гу Цзе-гана два знака — сун и и — подчеркнуты как фамилия и имя. Так понял Шаванн (МИС, т. 4, с. 390). Мы так же понимаем эти знаки. В подтверждение именно такого понимания Лян Юй-шэн указывает на наличие этого персонажа в Хронологических таблицах Хань шу . Однако есть и сомнения в такой интерпретации. Сам же Сыма Цянь в жизнеописании Чжан И (ШЦ, гл. 70, т. 5, с. 2288) сообщает, что послали храбреца в княжество Сун с тем, чтобы, воспользовавшись сунской биркой, он отправился на север и осрамил циского вана . В этом изложении Сун не фамилия, а название княжества, а знак и вообще отсутствует. Таков же сюжет в Чжаньго цэ , т. е. вопрос остается открытым.

Даньян находился в области Ханьчжун, на южном берегу р. Даньшуй, на территории совр. уезда Данту пров. Аньхой.

Область Ханьчжун занимала земли в верховьях р. Ханьшуй, к югу от хребта Цинлин в совр. пров. Шэньси.

Ланьтянь находился в одноименном совр. уезде пров. Шэньси.

Шанъюн — один из районов области Ханьчжун, который располагался к юго-западу от совр. уездного г. Чжушаня в пров. Хубэй.

История с поездкой Чжан И в Чу частично излагается на страницах Чжаньго цэ (раздел Чу-цы — «Планы царства Чу»).

Цюй Юань — известный древний поэт и деятель царства Чу. Его жизнеописание дано в гл. 84 «Исторических записок» (ШЦ, т. 5, с. 2481-2490). Имеется перевод этого жизнеописания, осуществленный В. А. Панасюком (см.: Цюй Юань. Стихи М., 1954, с. 19-26), а также в книге Сыма Цянь «Избранное» (М., 1955, с. 173-180).

В ряде списков Ши цзи отсутствует цифра 6. Мидзусава Тоситада называет шесть таких ксилографов (ХЧКЧ ЦБ, т. 4, гл. 40, с. 33). Среди комментаторов существует несколько версий датировки упоминаемых ниже событий: 20, 21, 22, 24 и 26-й годы правления Хуай-вана. Сводку этих мнений приводит Такигава (см. ХЧКЧ, т. 5, с. 2532). Все же многие ученые, как, например, Ван Нянь-сунь (1744-1832), склоняются к сохраненной нами в тексте дате — «26-й год».

Несмотря на ослабление чжоуского дома к этому времени, в ходе сложной военно-дипломатической борьбы периода Чжаньго отдельные чжухоу и их советники нередко в спекулятивных целях продолжали обращаться к авторитету номинального сюзерена — чжоуского вана .

Застава Угуань находилась в 90-95 км к востоку от г. Шансяня в пров. Шэньси, ее называли южными воротами в Цинь.

Шандан — высокогорье на юго-востоке совр. пров. Шаньси. В 204 г. до и. э. там находилась одноименная область.

Иян — главный город княжества Хань. Находился на территории одноименного совр. уезда пров. Хэнань.

Пинъян — первоначально столица вэйского Бао. Находился на территории совр. уезда Линьфэнь пров. Шаньси. На юго-западе этого же района находился и циньский (ранее ханьский) Усуй, который циньцы в 307 г. обнесли стеной. Хэвай — название территории, лежащей к югу от р. Хуанхэ. Сань-чуань (Трехречье) — местность, где встречаются реки Ишуй, Лошуй и Хуанхэ в пров. Хэнань, позднее — одноименная область.

В Хронологических таблицах сказано, что в 305 г. «из Цинь прибыли послы, чтобы встретить жену [ вана ]» (см. «Исторические записки», т. 3, гл. 15, с. 285). Следовательно, был заключен двусторонний династийный брак между Цинь и Чу. В обе столицы отправились послы для встречи будущих жен ванов .

Хуанцзи — поселение, располагавшееся на северо-востоке совр. уезда Чжушань пров. Хубэй.

Тан Мэй в некоторых древних сочинениях именуется Тан Ме (так, например, в Люй-ши чунь-цю , гл. Чу фан , см. ЧЦЦЧ, т. 6, гл. 25, с. 324).

Чунцю (или Чжунцю) было расположено на территории совр. уезда Хэцзэ пров. Шаньдун.

Сяньян — в то время столица Цинь, находившаяся к востоку от совр. г. Сианя в пров. Шэньси.

Земли района У находились на территории совр. уезда Ушань пров. Сычуань, а земли Цяньчжуна располагались к западу от Чандэ, на территории совр. уездов Юаньлин и Сюйпу пров. Хунань. Употребление здесь слова цзюнь — «область», по нашему мнению, явно преждевременно. Области под такими названиями появились намного позднее.

Обманное извещение о смерти еще живого вана, как, вероятно, правильно истолковал Ху Сань-син (1230-1302), комментатор Цзы чжи тун-цзянь , имело своей целью побудить наследника — заложника в Ци — возвратиться и занять место отца (см. ЦЧТЦ, т. 1, гл. 3, с. 112, Шанхай, 1956).

Дун-го — восточные владения. По-видимому, речь идет о самых восточных землях Чу, расположенных у самых границ княжества Ци, т. е. землях севернее р. Хуайхэ, о которых упоминалось выше.

Поселение, или г. Си, находилось к северу от совр. уездного г. Сичуаня пров. Хэнань.

Чжаоский У-лин-ван на 27-м году своего правления передал власть своему сыну Хэ, который стал Хуэй-вэнь-ваном. У-лин-ван стал именоваться Чжу-фу — «Отец правителя» (см. гл. 43 — ШЦ, т. 4, с. 1812).