Цзи Юнь - Заметки из хижины Великое в малом

Небесная лиса — см. прим. 1 к № 20.

Жу-бэй — племянник Цзи Юня (Цзи Жу-бэй, по прозванию Ли-хань, 1729-4748).

1748 г.

Не Сун-янь — прозвание Не Цзи-мао, поэта и ученого XVIII в., высоко ценимого Цзи Юнем.

1771 г.

Чжучаоцзе — улица в Пекине, во Внешнем городе, северо-западнее парка Таожаньтин.

«...тот, кто знает веления [Неба]...» — Мэн цзы , гл. VII, я. 1, § 2.

Чу Хэнанец, или «Господин из Хэнани» (Хэнань гун) — прозвание Чу Суй-ляна (596-685) — знаменитого каллиграфа и литератора, близкого ко двору тайского императора Тай-цзуна.

Копия предисловия к «Орхидеевой беседке» — Чу Суй-лян сделал копию с предисловия известного поэта и каллиграфа Ван Си-чжи (321-379) к стихам, написанным им и его друзьями в 353 г., когда они собрались в Орхидеевой беседке среди гор Гуйцзи (на территории нынешней провинции Чжэцзян). Предисловие Ван Си-чжи переведено акад. В. М. Алексеевым в кн. «Китайская классическая проза».

Бо Сян-шань — псевдоним великого поэта танского времени Бо Цзюй-и (772-846).

...привело к тяжелой болезни — см. прим. 2 к № 425.

...поджав под себя крестообразно ноги — поза, в которой сидит буддийский монах, предающийся самосозерцанию.

«Беседы и суждения» — памятник середины V в. до н. э., в котором записаны различные суждения Конфуция и его беседы с учениками и другими его современниками.

Приводимая в тексте цитата взята из Лунь-юя , IX, 23.

Дунфан Мань-цянь — Дунфан Шо (161? — 87? гг. до н. э.) — приближенный ханьского императора У-ди, ученый и государственный деятель, славившийся бесстрашием и остроумием, с которыми он излагал свои мнения императору.

Вэй Гао и Юй-сяо. — Существует рассказ о красавице Юй-сяо, которая умерла, думая, что ее муж — танский военачальник и государственный деятель Вэй Гао — забыл ее. Вэй Гао «вызвал ее душу» и обещал ей, что в новом ее перерождении она снова станет его женой. Так и произошло. История эта легла в основу сюжета нескольких драм.

1745 г.

Цинь и Цзинь — названия древних владений, соперничавших между собой.

...смог ожить — видимо, потому что тело его сохранилось в целости, не будучи разрубленным на части.

...случай с наследником престола Го — записана в «Исторических записках» ( цз . 105, — «Сыбу бэйяо», т. 50, стр. 995-997). В этом труде Сыма Цяня была помещена биография знаменитого врача древности Бянь Цяо, где рассказывался эпизод с «воскрешением» наследника престола Го, которого сочли умершим.

Женщина с распущенными волосами и красным платком на шее — женщина имела вид самоубийцы.

Со времени династии Суи — т. е. с того времени, когда неоконфуцианство обрело силу государственной идеологии.

...начетчик ответил: «Учитель не говорил о чудесах». — Припертый к стене обращенными против него его собственными рассуждениями о «разумном начале», которое, по учению неоконфуцианцев, присутствует во всем, начетчик укрылся за цитатой из «Бесед и суждений»: «Учитель (Конфуций) не говорил о чудесах, о проявлениях силы, о смуте и о духах» (VII, 23).

1799 г.

Юнгуансы сицзе — улица в Пекине, во Внешнем городе, протянувшаяся с севера на юг, параллельно улице Сюаньумэнь вайдацзе.

Три драгоценности — по буддийскому учению: Будда, закон Будды и монахи, распространяющие этот закон.

Монах в лиловых одеждах. — Лиловые одежды носили монахи высших рангов, так же как и высшие сановники.

Ли Син-пу — прозвание Ли Шоу, поэта и ученого XVIII в.

...родителям суждено влачить существование голодных духов. — По народным поверьям, люди, умершие, не оставив потомков, которые приносили бы им жертвы, после смерти превращаются в голодных духов (в тексте: гуй — букв. «бес»).

...вброд перешла реки Чжэн и Вэй — т. е. имела любовную связь до выхода замуж; выражение идет из «Книги песен» («Шицзин», пер. А. Штукина, стр. 107).

Три первые династии — имеются в виду династия Ся — первая (полулегендарная) династия в Китае (2205-1766 гг. до н. э.), с которой ведется китайское летосчисление, династия Шан, или Инь (1766-1122 гг. до и. э.), и династия Чжоу (1122-247 гг. до н. э.).

«Родословная Чэнь Шэ» — «Родословная» вождя крестьянского восстания III в. до н. э. Чэнь Шэ помещена Сыма Цянем в цз . 48 его «Исторических записок» (раздел «Наследственные дома»). Подробно об эпизоде, в котором соратник Чэнь Шэ — У-гуан подражает голосу лисы, см.: В. Watson, Records of the Great Historian of China, New York — London, vol. 1, 1961, стр. 21.

У Цзюнь — писатель (469-520), автор «Записок о двенадцати областях» ( Шиэр чжоу цзи ), «Записей о разном из Западной столицы» ( Сицзин цзацзи ) и других сборников рассказов о необычайном.

Чжан Чжо — писатель (660? — 741?), автор «Записок, сделанных при дворе и в народе» ( Чао е цянь чэн ).

...записям о лисах — рассказам о лисах в коллекции Тай-пин гуанцзи отведены гл. 447-455.

Дао — Путь [Истины] — абсолютное начало Вселенной, порождающее все многообразие мира.

«Жизнеописания бессмертных» ( Ле сянь чжуань ), в которых помещены жизнеописания 71 даосского бессмертного, по традиции приписываются писателю I в. до н. э. Лю Сяну (80-9 гг. до н. э.). На самом деле это произведение было создано в V-VI вв.

Не ревновала ли Ткачиха Волопаса? — имеется в виду один из вариантов легенды о небесной фее — Ткачихе (Чжи-нюй), которая жила на восточном берегу Млечного Пути и ткала на своем станке слоистые голубые облака. Она полюбила пастуха из мира людей и стала его женой. Небо разлучило любящих и позволило им встречаться лишь один раз в год, вечером седьмого дня седьмой луны, на мосту через Млечный Путь, который наводили сороки из своих хвостов.

Цзи-цзи — дочь луского князя Си-гуна (VI в.), против волн своего отца увидевшаяся со своим мужем Цзэн-цзы в городе Фэн и уговорившая его поехать с официальным визитом к Си-гуну ( Чуньцю , гл. Сигун, год 14-й).

Подарить гортензию или орхидею — образное выражение, означающее незаконную связь (выражение идет из «Книги песен»).

...совершенномудрые ...не занимались пустыми выдумками — лис исповедует даосскую теорию недеяния в противовес конфуцианской теории активного вмешательства человека в жизнь общества.