Цзи Юнь - Заметки из хижины Великое в малом

Сяои — установить местонахождение этой страны не удалось. Полный текст записи (см.: Дуань Чэн-ши, Юян цзацзу, цз . 4, стр. 36, — «Цуншу цзичэн», Шанхай, 1937) не дает дополнительных подробностей, которые могли бы способствовать локализации этой местности. Отождествление Сяои с Сиутом в Египте, сделанное китайским историком Чжан Си-ланом, оспаривается (см.: В. Вельгус, О средневековых китайских известиях об Африке и некоторых вопросах их изучения, — «Africana. Культура и языки народов Азии», М. — Л., 1966, стр. 89).

Дэцзяньго — название этой страны не встречается ни в одном из доступных справочников. В указанном издании «Юянских заметок» не удалось найти то место, на которое ссылается Цзи Юнь.

Сянь — китайская транскрипция божества Огня у древних персов (подробнее о термине сянь см.: А. Е. Dien, A Note on «hsien» Zoroastrism, — «Oriens», 1957, vol. 10, № 2, стр. 284-288).

Ду Юй (222-284) — ученый и политический деятель, служивший династии Вэй, знаток и комментатор Цзо чжуани .

Гу Е-ван (519-581) — ученый, составивший «Яшмовую книгу» ( Юй пянь ), словарь, основанный на Шо вэнь — словаре к конфуцианским классикам, который был составлен в 100 г. н. э. Сю Шэнем.

Сюй Сюань (916-991) — известный ученый, составивший исправленное издание словаря Шо вэнь .

Сун Минь-цю (1019-1079) — писатель и ученый, библиофил, автор «Описания Чанъани» ( Чанъань чжи ), «Записок о Восточной столице» ( Дунцзин цзи ) и др.

Кан — китайское обозначение столицы древнего Согда — Самарканда.

Ши Лэ — военачальник из племени цзе, завоевавший ряд областей в нижнем течении р. Хуанхэ; овладев в 319 г. Сянго (в нынешней провинции Хубэй), он принял титул князя Чжао, а в 330 г. объявил себя императором. Созданное им царство получило в истории название Позднее Чжао (319-350). Ши Лэ правил с 319 по 333 г.

Юэ Кэ (1173-1240) — историк сунского времени, автор «Исторических записей» ( Чэн ши-цзи ).

Приморские ляо Паньюя — народность, жившая на территории Гуанчжоу. Ф. Хирт, ссылаясь на отрывок из «Сокровищ книжных палат», предполагает, что это племя происходило из страны Дацинь или. Фулинь (Восточная Римская империя) и исповедовало зороастризм (см.: Fr. Hirth, China and the Roman Orient, Leipzig and Munich, 1885,. стр. 22, прим. 1).

Ли Матоу — китайское звучание имени итальянского миссионера Матео Риччи (1552-1610), прибывшего в Китай в 1588 г.

1573-1620 гг.

Ван Ян-мин (1472-1529) — крупный ученый и философ, считавший, что в основе объективного мира лежит индивидуальное сознание человека, которое и подлежит изучению.

Учение о подтверждающих доказательствах — см. прим. 9 к № 220.

Походка Юя — см. прим. 2 к № 9.

Ли Шао-цзюнь — маг, живший в период Хань. Когда умерла Ли Фужэнь, «красавица, крушившая царства», любимая наложница ханьского императора У-ди, Ли Шао-цзюнь, желая утешить горевавшего императора, предложил ему вызвать ее дух, и, как говорит традиция, У-ди увидел тень Ли Фужэнь за занавесом.

Сисы пайлоу — арка в западной части Внутреннего города (сейчас район Сисы) в Пекине.

1731 г.

Дочь моя... уродлива — обычное уничижительное выражение приложимое в устах родителей и к дочери-красавице.

«Записки о чудесах» — сборник рассказов о необычайном приписываемый новеллисту Ню Сэн-жу (778-847).

Лоханьфэн — букв. «Пик буддийского святого».

«Книга перемен» ( Ицзин ) — первая из пяти основных книг конфуцианского канона. Ее первоначальный текст, приписываемый разным авторам, относят к IX-VII вв. до н. э. В нем содержится 8 триграмм (комбинации из целых и прерывистых линий) и 64 гексаграммы (комбинации из двух триграмм); интерпретация гексаграмм, отношений триграмм и отдельных входящих в них черт составляет основной текст «Книги перемен», на которой базируются древнекитайская натурфилософия и древний календарь.

1744 г.

1747 г.

Чжушикоу — улица в Пекине, во Внешнем городе; на западе переходит в улицу Силюшуцзин, на востоке — в улицу Саньлихэ.

Сянчан — парк в Пекине, во Внешнем городе; позже на его территории появился оживленный рынок; сейчас в Пекине есть улица Сянчанлу (севернее улицы Юньаньлу).

Гаомяо — вероятно, имеется в виду храм на южном берегу озера Сихай, недалеко от ворот Дэмэншэнь в Пекине. Первоначально он назывался Гуаньди гаомяо, с начала же XX в. превратился в буддийский храм. При жизни Цзи Юня храм пришел в запустение, так как в нем, по слухам, водились бесы.

зал... в честь бога Вэньчан [ди-цзюня] — зал в Гаомяо в честь даосского бога, покровителя литературы (Гуань-ди тоже считался покровителем литературы).

Западные горы (Сишань) — расположены западнее Пекина, недалеко от города. Славятся своими пейзажами и историческими памятниками. Таньчжэсы — храм в Западных горах, один из ранних монастырей Пекина, основанный в III в. при династии Цзинь (тогда назывался Цзяфусы), неоднократно перестраивался; в горах растет одно (сохранившееся и в наши дни) дерево — кудрания ( чжэ ), а за храмом находится пруд Лунтань — отсюда и название храма — Таньчжэсы.

...запечатала свиток — китайские картины пишутся на шелку, наклеиваемом на бумагу и обертываемом вокруг деревянной палочки.

Доу Дун-гао — прозвание Доу Гуан-ная (1720-1795), поэта и ученого.

«Дополнения к государственной истории» ( Го ши бу ) — работа историка танского времени Ли Чжао, жившего в IX в.

Актерское управление — учреждение, основанное при династии Тан для певичек и музыкантш, которые участвовали в публичных церемониях, а также могли приглашаться на частные пиры; упразднено было в 20-х годах XVIII в. при императоре Юн-чжэне.

Юань Цзи (210-263) — поэт и философ, входивший в группу «Семь мудрецов бамбуковой рощи».

Дух Жоао голодал. — Владетель княжества Чу (династия Чжоу) Жоао умер бездетным, и поэтому после его смерти никто не приносил ему жертв.

Тревога Цзи Юня вызвана тем, что в Китае, ранее не знавшем сифилиса, начиная с XVI в. было много случаев заражения им от обитательниц низкопробных публичных домов (см.: R. Н. van G u 1 i k, Sexual Life in Ancient China, стр. 311-312).

Лу Вэнь-гун — луский князь Си-гун ( Чуньцю , раздел Си-гун , 14-й год).