Цзи Юнь - Заметки из хижины Великое в малом

Ли Бо. — Цитируя по памяти стихи великого поэта Ли Бо (701 — 762), Цзи Юнь исказил первые два слова в его стихотворении «Встретились» («Полное собрание танских стихов», т. 3, стр 1707).

«Храбрецы из зеленого леса» — устойчивое выражение означающее «разбойники».

Гэ Цзе-чжоу — прозвание земляка Цзи Юня, ученого и поэта Гэ Тао (1728-1788).

«Веер с персиковыми цветами» ( Таохуа шань ) — пьеса драматурга Кун Шан-жэня (1648-1718) о злоключениях двух влюбленных в период маньчжурского нашествия.

«Категории существ» ( Бэй я ) — книга, составленная сунским ученым Лу Тянем, в которой дается описание различных рыб, животных, птиц, насекомых, растений и т. п.

Гадательные жребии. — При гадании с помощью гадательных жребиев в руку брали сосуд с палочками, носящими номера «серий». Сосуд встряхивали и вынимали палочку-жребий. Монах по специальной книге читал, что определено духом по выпавшему жребию.

1794 г.

...добежал до южной части Пекина — т. е. до Внешнего города.

Праздник фонарей — см. прим. 1 к № 54.

Чжу Цзы-ин — второе имя поэта и художника Чжу Сяо-чуня (1735-1801), высоко ценимого Цзи Юнем.

Праздник Середины осени — отмечался пятнадцатого числа восьмой луны и широко праздновался в народе.

1718 г.

А-цзяо — имя, ставшее нарицательным для наложницы. А-цзяо была наложницей ханьского императора У-ди. Утратив милость императора, она попросила знаменитого поэта Сыма Сян-жу написать для нее оду, в которой бы говорилось о ее тоске и отчаянии. Традиция передает, что, прочитав оду Сыма Сян-жу «Длинные ворота», У-ди вернул А-цзяо свою любовь.

Ли Шан-инь (813-858) — известный поэт; цитируемая Цзи Юнем строка взята из стихотворения Цюй цзян («Полное собрание танских стихов», т. 8, стр. 6224).

Бао Чжао (ок. 415-470) — известный поэт, близкий по духу к Тао Юань-мину.

Ли Чан-гу — поэт Ли Хэ (721-817); цитируемая строка взята Цзи Юнем из стихотворения Ли Хэ «Осень пришла» («Полное собрание танских стихов», т. 6, стр. 4400).

Куньцюй — тип оперы, основанный на народных представлениях и получивший особую популярность в XVII в.

«Пионовая беседка» ( Мудань тин ) — пьеса известного драматурга Тан Сянь-цзу (1550-1617) о любви, побеждающей смерть.

Вэнь Тин-юнь (818? — 870?) — поэт, основатель поэтической школы «Среди цветов», автор ряда цы .

Дамо — Бодхидхарма — первый патриарх буддийской церкви в Китае, прибывший туда в 520 г. Стихотворение Вэнь Тин-юня «Песнь о Дамо» см. в «Полном собрании танских стихов», т. 9, стр. 6703.

Ван Гу-юань — прозвание поэта XVIII в. Ван Ю-Цзэна.

Юань Мэй (1716-1797) — известный поэт и прозаик, автор большой коллекции рассказов о необычайном «Новые [записи] Ци Се». Упоминаемый Цзи Юнем рассказ Юань Мэя помещен в цз . 9 этой коллекции («Полное собрание сочинений Юань Мэя» ( Суй-юань сань ши ба чжун ), [б. м.], 1892, бэнь 23, цз . 9, стр. 26.)

Цзяошаньсы — храм в горах Цзяошань, на территории провинции Хэбэй.

Достопочтенный Ян — государственный деятель Ян Чжэнь (? — 124), прославившийся своей преданностью трону и неподкупностью,

«Большой свод [речений] о природных свойствах и [нравственных] принципах» ( Син-ли да цюань ) — огромный компендиум сунской философии, составленный в 1414-1415 гг. под редакцией Ху Гуана (1370-1418). В этот свод включены трактаты ряда неоконфуцианских философов (Чжоу Дунь-и, Шао Юна, братьев Чэн, Чжу Си, Чжан Цзая и др.). Вторая часть свода представляет собой тематическую подборку цитат (о космогонии, метафизике, учение о Дао , о правилах управления страной и т. п.). Сюда же включены и отрывки из произведений художественной литературы.

Вэнь — возможно, имеется в виду ученый Вэнь Чан-шоу (1733-1797).

Это похоже на случай с Ли Фу — см. № 989.

1741 г.

«Новые (записи] Ци Се» — уже упоминавшаяся (см. прим. 2 к № 967) коллекция рассказов Юань Мэя; первоначально называлась «О чем не говорил Конфуций» ( Цзы бу юй ).

Люй Лю-лян (1629-1683) — ученый, находившийся в оппозиции к маньчжурскому правительству, но продолжавший сдавать государственные экзамены вплоть до 1666 г. (т. е. уже после завоевания маньчжурами Китая).

В изданных им антологиях экзаменационных сочинений содержались антиманьчжурские высказывания. В 1669 г., отказавшись от предложенного ему служебного поста, Люй Лю-лян построил хижину в горах и принял имя буддийского монаха. Много лет спустя после его смерти, в 20-х годах XVIII в., сочинения Люй Лю-ляна были запрещены. Труп его, как и труп его старшего сына, был вырыт из земли и разрублен на куски; ученики Люй Лю-ляна и потомки его были либо казнены, либо сосланы (L. С. Goodrich, Literary Inquisition of Ch’ien-Lung, Baltimore, 1935, стр. 77-79).

...идя по стопам И и Ци, голодать на горе Шоу-ян — имеются в виду братья Бо-и и Шу-ци, находившиеся на службе у чжоуского князя У-вана и после разгрома им царства Инь удалившиеся на гору Шоуян, где они умерли от голода.

Бао-чжун — старший сын Люй Лю-ляна, получивший должность в академии Ханьлинь, но вскоре уволенный со службы из-за своего знакомства с повстанцем Чжу Нянь-и.

Цянь Цянь-и (1582-1664) — поэт, ученый и сановник, который пошел на службу к маньчжурским завоевателям Китая. Занимал при них высокий пост, но скоро вышел в отставку. В последние годы жизни увлекался буддизмом. В эпоху литературной инквизиции его произведения были запрещены.

Лу и Ван — Лу Цзю-юань и Ван Ян-мин.

Секта чань (санскр. дхьяна , яп. дзэн «медитация», «созерцание»), основанная Бодхидхармой, проповедовала всеобщность истинного разума Будды, которым он наделил все живые существа, и непосредственность проникновения в суть вещей и явлений. Влияние идей этой буддийской школы прослеживается и в философии Лу Цзю-юаня и Ван Ян-мина.

...золотой человек явился во сне — в «Истории Поздней Хань» рассказывается, что императору Мин-ди (58-75) явился во сне золотой человек большого роста, излучавший сияние. Приближенные объяснили Мин-ди, что это было божество Западных стран, именуемое Буддой.

Монах с гор Утай — в горах Утай (провинция Шаньси) расположено много буддийских монастырей.