Японские легенды о чудесах

Дзюннин — правил в 758 — 764 гг.

7-го года эры Небесного Покоя и Знаков Закона — 763 г.

на небе Бонтэн — небо Брахмы, самое низкое в буддийской космологической модели.

одиннадцатиликую Каннон — одиннадцать ликов подобного скульптурного изображения символизируют различные ипостаси Каннон: сострадательную, устрашающую и т. п.

государыни Абэ — занимала трон дважды: в 749 — 758 гг. (под именем Кокэн) и в 764 — 770 гг. (Сётоку).

Муцу — совр. префектуры Фукусима, Мияги, Иватэ и Аомори.

«Шастру об учителе Юга» — под шастрой понимается канонизированное толкование вероучения учениками Шакьямуни и его последователями.

2-го года эры Небесного Покоя и Хранящих Божеств — 766 г.

Якуси (санскр. Бхайшаджья-гуру) — будда-целитель.

земли Мимасака — совр. префектура Окаяма.

пагоду строят на моей вершине — в этом предании находит отражение борьба между последователями буддизма и синтоизма.

пусть ты, бог грома... служишь монахам водоносом — бог грома по-прежнему, как и в добуддийское время, почитается подателем воды, но буддийская легенда «приземляет» его и из стихийного дождителя превращает в постоянный источник влаги.

ри — мера длины, равная в древности 654,54 м.

в годы Хранящих Божеств и Блистающих Облаков — 767 — 770 гг.

потерпел за грехи свои — т. е. за охоту на животных и птиц.

восемнадцатого дня каждой луны — в этот день было положено возносить молитвы Каннон и прославлять ее.

табличку «не входить» повесили — чтобы посторонние избежали осквернения смертью.

(пер. А. Н. Мещерякова)

Текст воспроизведен по изданию: Японские легенды о чудесах IX-XI вв. М. Наука. 1984

асуры — в японском буддизме духи — защитники учения Будды, обитающие под землей или в морском дворце.

Котоку — правил в 645 — 654 гг.

засел за книги — имеется в виду чтение философских трудов классиков конфуцианства, что было необходимо для занятия чинов ничьей должности.

почему ты не верен сыновнему долгу? — типично конфуцианское выражение. Буддизм, пройдя через Китай, заимствовал некоторые положения морально-этического учения конфуцианства. Для собственно буддийского вероучения характерным является более широкое, не ограниченное рамками семьи понимание альтруизма.

повелевал Восемью Островами Японии — согласно японской мифологии, боги Идзанаги и Идзанами а начале мира сотворили восемь островов, обычно идентифицируемых как Авадзи, Сикоку, Оки, Кюсю, Ики, Цусима, Садо, Хонсю.

1-го года эры Небесного Спокойствия — 729 г.

Тоса — совр. префектура Сикоку.

Кии — совр. префектура Вакаяма.

Мусаси — совр. префектуры Сайгама, Токио, Канагава.

начальник из рода Отомо — род Отомо издавна занимал при государевом дворе воинские должности.

6-го года эры Небесного Спокойствия и Несравненного Сокровища — 754 г.

нарисовав монаха, они сделали из изображения мишень — согласно логике преданий, измена государю непременно сопровождается преступлением против буддизма.

бодхисаттва Мёкэн — антропоморфное олицетворение созвездия Большой Медведицы. Считалось, что Мёкэн защищает от стихийных бедствий, продлевает срок жизни и т. д.

Этидзэн — совр. префектура Исикава.

3-го года эры Хранящих Божеств и Блистающих Облаков — 769 г.

в час быка — около полудня.

1-го года эры Драгоценной Черепахи — 770 г.

2-го года эры Драгоценной Черепахи — 771 г.

между часом барана и часом обезьяны — от двух до четырех часов пополудни.

эра Драгоценной Черепахи — 770 — 780 гг.

Рахула — сын Шакьямуни. Приводимый легендой эпизод относится к его прошлому перерождению, до того, как он стал сыном Шакьямуни.

4-го года эры Вечного Здравствия — 785 г.

монах, не прошедший посвящения — т. е. не получивший согласия властей на принятие монашества. Государство пыталось ограничить число таких монахов для увеличения податного населения, ибо в эпоху Нара, т. е. на протяжении VIII в., множество их бродило по всей стране.

имена двенадцати воинов-защитников (санскр. якша) — сопровождающие будду Якуси, одним из предназначений которого является оберегание и охрана праведников.

в 1-м году эры Вечного Здравствия — 782 г,

Тадзима — совр. префектура Хёго.

(пер. А. Н. Мещерякова)

Текст воспроизведен по изданию: Японские легенды о чудесах IX-XI вв. М. Наука. 1984

шесть миров, где все сущее живет — ад, мир голодных духов, животных, асуров, людей, небожителей.

Кадзуса — совр. префектура Тиба.

он ходил вокруг дерева и читал сутры — после медитации в сидячей позе полагалось совершать круговые движения и читать сутры.

на чистом месте — имеется в виду ритуально чистое место.