Японские легенды о чудесах

Буттёсон — один из будд эзотерического буддизма Японии, воплощение благодеяния.

Ава и Тоса — совр. префектуры Тиба и Коти.

эры Великой Радости — 938 — 946 гг.

Кага — совр. префектура Исикава.

в пору пышного цветения лотосов — лотос почитается в буддизме священным растением, в частности символом чистоты и непорочности.

Конгара (санскр. Кимкара) — сопроводитель Фудо.

Сэйтака — санскр Сетака.

бодхисаттва Гикэн — персонаж «Сутры лотоса», который после захоронения мощей своего учителя в качестве жертвоприношения сжег свои локти.

Идзу — совр. префектура Сидзуока.

обитель Спокойствия и Чистоты — метафорическое обозначение рая.

заповеди блюсти — то не по Закону выходит — т. е. цель верующего заключается не во внешнем соблюдении правил монашеского поведения, а во внутреннем совершенствовании.

и хоть добра не творил, а вознесся — в данном предании отражен уже достаточно зрелый этап развития амидаистских представлений, когда «слово» окончательно вытесняет «дело».

(пер. А. Н. Мещерякова)

Текст воспроизведен по изданию: Японские легенды о чудесах IX-XI вв. М. Наука. 1984

Юряку — традиционно указываемые годы правления: 456 — 479.

при жизни государя называли Молодым Воином из Хацусэ — т. е. Юряку: это посмертное имя государя.

из дворца Асакура, что в Хацусэ — совр. префектура Нара.

повязал на лоб красную повязку — считалось, что она предохраняет от удара грома.

схватил копье с красным прапорцем на конце — знак государева посланца.

Киммэй — правил в 539 — 571 гг.

Мино — совр. префектура Гифу.

Бидацу — правил в 572 — 585 гг.

Иварэ — совр. префектура Нара.

он заслонился ею от страха и ужаса — в синтоистской традиции гром (бог грома и дождя), отождествляемый со змеем, испытывает страх перед металлическими предметами.

только сделай для меня лодку из камфарного дерева — строительство крестьянином лодки для бога грома — это синтоистский ритуал восстановления силы грома, потерянной им при падении на землю.

змей дважды обвивался вокруг его головы — свидетельствует о божественном происхождении мальчика от синтоистского бога грома.

и всегда давали богатый урожай — функция дарителя влаги, переосмысленная в условиях развитого земледельческого общества, переходит от змея к его потомку — монаху Додзё.

сила его происходила из достоинств, накопленных в прошлых рождениях — чудесная сила и способности Додзё объясняются сугубо с буддийских позиций. Но, как видно из эпизода о чудесном рождении будущего монаха, его качества происходят не от буддийских добродетелей, но передаются ему по наследству.

года зайца — 643 г.

Когёку — правила в 642 — 645 гг.

Котоку — правил в 645 — 654 гг.

года пса — 650 г.

забрался на крышу, разгреб солому и влез в дом — проникновение через крышу служит в синтоизме признаком божественности.

оми — в зависимости от знатности рода его членам присуждались ранги (кабанэ).

во 2-м году эры Драгоценной Черепахи — 771 г. в час тигра — около четырех часов утра.

из государева храма — один из храмов, построенных согласно указу 742 г. в каждой земле. Предназначались для молении о благополучии государства.

Хидзэн — совр. префектуры Сага и Нагасаки.

Сяри — здесь «высокомудрая».

Судати — санскр. Судатта.

Саэдзё — санскр. Шравасти.

Соман — санскр. Сумана.

Кабираэ — санскр. Капилавасту.

1-го года эры Вечного Здравствия — 782 г.

Великий бог Инаба — синтоистское божество.

(пер. А. Н. Мещерякова)

Текст воспроизведен по изданию: Японские легенды о чудесах IX-XI вв. М. Наука. 1984