Японские легенды о чудесах

на границе земель Суруга и Тотоми — совр. префектура Сидзуока.

2-го года эры Небесного Покоя и Знаков Закона — 758 г.

вырезанной Удаяной — Удаяна, властелин Кушанского царства, покровитель буддизма.

Сима — совр. префектура Миэ.

ливень нынешней ночью — то был не дождь, а слезы из глаз моих — в этой истории наблюдается буддийское переосмысление традиционного образа змея. Змей по-прежнему дождит, но теперь он — не податель влаги, но кающийся грешник.

Хиэй — гора на границе столичного округа Киото и префектуры Сига. На горе находится множество храмов, в том числе храм Энрякудзи, главная святыня школы Тэндай.

Идзумо — совр. префектура Симанэ.

добрый бог — здесь бог — защитник учения Будды.

Бонтэн — Брахмадева, здесь повелитель неба Брахмы, защитник учения Будды.

Тайсяку-тэн (санскр. Индра) — здесь повелитель неба Тори (санскр. Траястринса), второго небесного мира в «сфере желаний».

Гангодзи, Кофукудзи — оба храма находились в столице.

Бисямон (санскр. Вайшравана) — охранитель северного направления в буддийской модели мира, изображался в обличье воина.

Хиго — совр. префектура Кумамото.

Стал колотить его — толкование этого места вызывает затруднения. Возможно, что таким образом Эйдзицу принял на себя хворь больной. Представления о том, что на лекаря-шамана переходит недуг больного, были распространены и в добуддийской Японии.

пять злаков — пять основных злаков: рис, просо, чумиза, бобы, ячмень.

дождю я не хозяин. Засуха и другие напасти во власти небесного владыки Бонтэна — в данном предании зафиксирован новый этап осмысления образа змея (дракона), когда тот уже отказывается от своих «полномочий» дождителя, уверяя (см. ниже), что если он вызовет дождь, то тогда Бонтэн убьет его, признавая, таким образом, свою подвластность буддийскому божеству.

Тамба — совр. префектуры Киото и Хёго.

во 2-м году эры Совершенного Спокойствия — 962 г.

день поудачнее выбрал — дни месяца делились на «счастливые» и «несчастливые» для начинания какого-нибудь дела.

прибыв на место, он не стал возносить молитв родным богам — при назначении на должность управителю вменялось в обязанность прежде всего совершить приношения местным синтоистским божествам.

Кумано — название района на границах префектур Вакаяма и Миэ, известного своими синтоистскими храмами, в которых активно происходил процесс контаминации синтоистских и буддийских представлений.

хиро = 1,81 м.

(пер. А. Н. Мещерякова)

Текст воспроизведен по изданию: Японские легенды о чудесах IX-XI вв. М. Наука. 1984

Будзэн — совр. префектуры Фукуока и Оита.

2-го года эры Счастливых Облаков — 705 г.

7-го дня 7-й луны — праздник «Ткачихи», когда, согласно китайскому поверью, встречаются двое возлюбленных: Пастух (звезда Альтаир) и Ткачиха (Вега).

5-го дня 5-й луны — также праздник китайского происхождения, когда возносились оберегающие молитвы.

в 1-й день нового года — считалось, что духи усопших навещают своих родичей в этот день.

позвал он прорицательницу — имеется в виду синтоистская жрица-шаманка.

Карудай — Калюдайи (Удайи), товарищ детских игр Шакьямуни, впоследствии его последователь.

16-го года эры Небесного Спокойствия — 744 г. Правильная дата — 745 г.

в Стране Тростниковых Полей — метафорическое название Японии.

Нёдзай и Кэнтэн — японские бодхисаттвы.

кальпа — 24 тыс. «божественных» лет, соответствующих 8 640 000 000 «человеческих».

21-го года эры Небесного Спокойствия — 749 г.

Убаи (санскр. упасика) — мирянка, соблюдающая заповеди.

2-го года эры Хранящих Божеств и Блистающих Облаков — 768 г.

Дзидзо — санскр. Кшитигарбха.

4-го года эры Драгоценной Черепахи — 773 г.

7-го года эры Драгоценной Черепахи — 776 г.

когда Поднебесной повелевали государи из дворца Нара — Нара была столицей Японии в 710 — 784 гг.

Тикудзэн — совр. префектура Фукуока.

выучился мирским искусствам — т. е. недуховной музыке и песнопениям.

го — облавные шашки.

(пер. А. Н. Мещерякова)

Текст воспроизведен по изданию: Японские легенды о чудесах IX-XI вв. М. Наука. 1984

Энрякудзи — главный храм школы Тэндай.

Великое трехчастное учение — эзотерическое учение Тэндай. государь Уда — правил в 887 — 897 гг.

после смерти нарекли Дзомэя Сэйканом — после кончины монаху присваивалось посмертное имя.

государя молитвами оберегавший монах — монах, назначаемый государевым указом для чтения молитв, охраняющих его самого и его царство.

поста же никогда не соблюдал, утром ел и вечером — монахам было запрещено принимать пищу во второй половине дня.