Шекх Пхойджулла - Победа Горокхо

Ответ на второй вопрос дан в стк. 2071 — 2072. Непроизносимая мантра — это мантра дыхания "ханса" (см. [201]), ведь дыхание беззвучно.

Ответ на этот вопрос содержится в отк. 2079 — 2080. О пятизвучной музыке, которую слышит йог, достигнув определенной степени созерцания, см. [157]и [182]Под стражником подразумевается Кхемаи, см. [138]

Ответ на четвертый вопрос см. в стк. 2081–2082. Срихат (Srihat) — то же, что Сригола или Божественный храм, см. [169]и [147]В Срихате (Сахасраре), по мнению йогов, находится третий небесный мир — сатьялока, см. [БНППП, с. 113].

…где можно [услышать] … — условный перевод katha ghana para tali; данный фрагмент текста дан составителем со знаком"?" так же, как ответ на этот вопрос в стк. 2083 — 2084, см. [ГБ, с. 189, 193]. О звуках, слышимых йогом-натхом, см. [157] В пятом ответе (см. стк. 2083 — 2084) говорится о пробужденной йогическими упражнениями Кундалини, которая покидает чакру Муладхару ("свой дом") и поднимается вверх по Сушумне ("сосуду").

Ответ на шестой вопрос дается в стк. 2085 — 2088. См. также [30]

Сансара, бенг. шоншар (sarhsara) — круг бытия, земная жизнь.

Ответ на вопрос о роли гуру дан в стк. 2089 – 2098.

Вода, земля и небо (т. е. эфир)… — здесь упомянуты три из пяти сутей — таттв (см. [253]), из комбинаций которых состоят живые существа. Когда жизненная сила (прана, ветер) покидает живое тело, оно разрушается, комбинации таттв распадаются, и они, освобождаясь, предстают в чистом виде и соединяются с их космическими формами — танматрами. Ответ на восьмой вопрос см. стк. 2099 — 2100.

Частичный ответ на девятый вопрос содержится в стк. 2101–2102. Жизненная сила ("ветер") является пищей желаний и страстей человека, ее же "питает", т. е. составляет, амрита (на физиологическом уровне — семя). Ср. [ГШ, с. 160]; см. также [123]о солнце, пожирающем нектар бессмертия.

Ответ на этот вопрос содержится в стк. 2103 — 2112.

Ответ на одиннадцатый вопрос см. стк. 2113 — 2114. В тексте sabda ("слово", "звук") и dhvani ("звук") употреблены в несколько ином смысле, чем раньше, см. [254]Sabda и dhvani здесь, по существу, синонимы, и в ответе употреблено только слово dhvani.

Ответ на двенадцатый вопрос дан в стк. 2115 — 2116. Здесь имеется в виду следующее: индивидуальное сознание, успокоенное с помощью хатха йоги, сливается, исчезает в Ниранджане (о нем см. [30]), место пребывания которого в микрокосмосе (теле) чакра Сахасрара.

На вопросы с тринадцатого и до последнего, тридцать первого, в тексте не дается ответов. Это можно объяснить лишь тем, что долгое время песни натхов передавались изустно, при каждом устном исполнении они как бы воссоздавались заново по законам фольклора, и какая-то часть могла быть утрачена. Ответ на данный вопрос см. [251]

Здесь имеются в виду зачатие и рождение человека. В сочинениях натхов, например в "Песне о Гопичондро", человек часто называется "плодом двух деревьев", т. е. отца и матери; мир или дом, в котором человек пребывал до рождения, — утроба матери" см. [IT, с. 58 — 60].

… семь тел (sapta sarira) — по-видимому, семь грубых веществ — dhatu, секреций человеческого тела. Это хилус (млечный сок), кровь, плоть, жир, кость, костный мозг и семя, см. [Avalon, с. 67]; или кожа, кровь, плоть, жир, кость, костный мозг и семя, см. [Briggs, с. 318].

Здесь имеется в виду миф о сотворении мира, см. стк. 5 — 100 перевода и соответствующие примечания.

Великие существа (mahajana) — это пять таттв, см. [253]

В каком храме… — см. [147]

Средства сознания (maner upaya) — по-видимому, пять органов чувств: обоняние, вкус, зрение, осязание и слух. Эти органы чувств связаны с определенным элементом (таттвой) и определенной чакрой, см. [253]

… сон, куда уходит сознание… — здесь, вероятно, имеется в виду достижение состояния самадхи, см. [155]

Ответ на данный вопрос не совсем ясен. В йоге существует представление, что в человеческом теле, как микрокосмосе, присутствуют и все боги макрокосмоса. Так, каждой чакре свойственно свое божество: Муладхаре — Брахма, Свадхистане — Вишну, Манипуре — Рудра (ипостась Шивы) и т. д. Подробно см. [Avalon, табл. на с. 141 — 142; Briggs, с. 311 — 315].

[Когда] мать и жена … — здесь, вероятно, подразумевается, что йог-натх может достигнуть такого состояния, когда все противоречия и различия мира перестают для него существовать, см. стк. 432 — 437 данного перевода, где рассказывается о том, как Горокхонатх превращается в младенца и воспринимает как мать жену, навязанную ему Шивой и Гаури.

В новолуние… — здесь имеется в виду "слияние солнца и луны", см. [164]

Раху (Rahu) — в мифологии индуизма имя небесного демона, выпившего украдкой от богов амриту, полученную при пахтании молочного океана. Вишну, которому об этом донесли боги луны и солнца, отсек Раху голову. Мстя, Раху периодически заглатывает солнце или луну, вызывая этим на земле лунные и солнечные затмения. На языке йогов Раху — это солнечный огонь смерти — kalagni, который пожирает лунный нектар бессмертия, если йог не прибегнет к специальным йогическим упражнениям.

Где рождается сознание… — подобный вопрос Гаури задает Шиве в поэме "Ожерелье из костей". Там дан следующий ответ: источник сознания — жизненная энергия, жизненное дыхание (прана), которое, в свою очередь, является порождением эфира, движется сознание в теле по нади, см. [БНППП, с. 112 — 113].

Кто постоянно творит добро… — ответ на этот вопрос в духе учения натхов мы также находим в поэме "Ожерелье из костей": сознание, мучимое плотскими желаниями, побуждает совершать греховные поступки, а успокоенное и очищенное с помощью хатха йоги, — добродетельно, см. [БНППП, с. 113 — 114].

Кто хочет съесть… — солнце, олицетворение огня смерти, хочет пожрать луну с нектаром бессмертия, луна же стремится соединиться с солнцем, см. [Sh. Dasgupta, с. 270 — 271].

Когда Анади… Шакти — здесь идет речь о сотворении макрокосмоса Анади, бенг. Онади (Anadi — "не имеющий начала", "вечный"), то же, что и Анадья, см. [11]и [БНППП, с. 12]. Чхайя (Chiya) — одно из обозначений Шакти, см. [15]

… пяти телах … — в тексте рапса sarira — имеются в виду пять таттв, см. [253]

Покои — здесь чакра Сахасрара.

Ангул (angula) — мера длины, около одного сантиметра.

Хара и Гаури — здесь высший абсолют (брахман) и шакти Кундалини.