Коллектив авторов - Памятники византийской литературы IV-IX веков

…

…

…

…

…

PG — Patrologiae cursus completus, ed. J.-P. Migne. Series graeca, t. 1-166. Paris, 1850–1887.

AASS — Acta Sanctorum Bollandiana.

AG — Anthologia Graeca. Bd. I–IV. München, 1957–1958.

AP — Epigrammatum Anthologia Palatina cum Planudeis et Appendice nova. Vol. I–III. Parisus, 1888–1890.

App — Appendix Planudeum (Anthologia Palatina, vol. III).

CSHB — Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae, vol. I–XXX, Bonnae, 1830–1847.

Боковой портал храма св. Софии.

Свадьба Давида. Чекан VI в.

Иоанн Златоуст. Мозаика X в.

Орфей среди животных. Мозаика VI в.

Чекан VI в.

Святой Аввагир. Фреска VI в.

Евангелист. Скульптура VI в.

Молящийся мученик. Мозаика VI в.

Название «Византия» (форма женского рода в этом названии свойственна только русскому языку) происходит от имени ее легендарного основателя — Виза́нта, который, по преданию, в 658 г. до н. э., при выборе места для постройки нового города обратился к Дельфийскому оракулу и получил ответ, что город следует строить «против слепых». Прибыв затем из Мегары на западное побережье Боспора, Виза́нт оценил все преимущества бухты Золотого Рога, которых будто бы не заметили «слепые» основатели находившегося напротив Халкидона. Выгодное географическое положение новой колонии с самого начала предопределило ее экономическое и культурное процветание.

Перевод выполнен по изданию PG, t. 25.

Т. е. из Египта, где жили Афанасий и Антоний.

Книга Бытия, 25, 26.

Евангелие от Матфея, 19, 21.

Арура — мера земельной площади (около 0,2 га), принятая в Древнем Египте и Древней Греции.

Евангелие от Матфея, 6, 34.

Великая пустыня — Аравийская пустыня в Египте.

Второе послание к фессалоникийцам, 3, 10.

Первое послание к фессалоникийцам, 5, 17.

Ср. книга Иова, 40, 11.

В гл. 6-10 рассказывается о том, как Антоний поселился в одной из гробниц, находившихся в Аравийской пустыне.

Ср. Деяния апостолов, 8, 20.

Псалом 67, 2.

В гл. 13–67 рассказывается о том, что Антоний провел около двадцати лет в уединении, после чего возвратился в монастырь, где проповедовал монахам христианское учение, рассказывал о трудностях пути, избранного ими.

Мелетиане — сторонники Мелетия, епископа г. Ликополя в Фиваиде (ум. в 326 г.); Мелетий был против возвращения в церковь лиц, отрекшихся от христианства во время гонения Диоклетиана. Первый Вселенский собор (325 г.) осудил мелетиан, но, тем не менее, они существовали до конца V в.

Манихеи — последователи религиозно-философского учения, возникшего в Персии в III в. н. э. (название этого учения происходит от имени его основоположника — перса Мани); из Персии оно быстро распространилось по Средней Азии, Сирии, Месопотамии, Египту, восточным областям Римской империи. Основу манихейства составляет учение о добром и злом началах, на которых, по представлению его проповедников, зиждется мир. Восприняв кое-что от христианства, манихейство в течение некоторого времени (IV–V) вв. соперничало с ним, но к VIII–XIII вв. прекратило свое существование.

Гл. 70–73 повествует о чудесных исцелениях больных, совершенных Антонием, об обращении в христианство многих язычников и о начале спора Антония с языческими философами, которые решили посмеяться над Антонием, не знавшим грамоты.

В гл. 75 Антоний продолжает спор с языческими философами, призывая их прочитать священные Писания.

Согласно древнегреческому мифу, дочь финикийского царя Агенора Европу похитил Зевс, приняв образ быка.

В гл. 78–80 оканчивается спор Антония с языческими философами; победителем из него выходит Антоний. Гл. 81–94 повествуют о возвращении Антония к уединенной жизни, о видениях, бывших ему под конец жизни, и о смерти Антония.

Перевод выполнен по изданию: PG, t. 29.

Книга Бытия 1, 1.

Книга Бытия 1, 2.

Книга Бытия 1, 24.

Перевод выполнен по изданию: PG, t. 29.

Второе послание к Тимофею III, 16.

Экклезиаст X, 4.

Традиционный образ врача, обмазывающего чашу медом, восходит к поэме Лукреция (I, 930-36) и часто встречается в литературе второй софистики.