Ганс Химмельхебер - Аура Поку [Мифы, сказки, легенды, басни, пословицы и загадки народа Бауле]

Бывали у бауле великие воины-герои. Свою силу и мужество они объясняли действием волшебного талисмана – “алу”, который носили на шее. В бою обладатели “алу” были непобедимы. Уже один вид талисмана обращал противников в бегство.

Свои боевые танцы – их продемонстрировали мне двое пожилых мужчин – бауле исполняют только с мечами. Видимо, эти старинные танцы восходят к тем временам, когда мечи служили еще главным наступательным оружием. Копья, которые в других местах Африки применяются в качестве боевого оружия, бауле используют лишь на охоте. Лука и стрел у них нет совсем, даже в преданиях.

Не знают бауле и щитов. Они выходят на бой совершенно нагими, если не считать своеобразного защитного пояса, который надевается на бедра. Это довольно массивное приспособление состоит из двух толстых плетеных кожаных валиков от пяти до десяти сантиметров ширины и, видимо, предназначено для защиты от пуль. Замечательно, что сзади пояс почему-то вдвое шире и толще, чем спереди, где он завязывается, как будто воины заранее считают наиболее вероятным исходом борьбы – бегство.

Пойманных при бегстве не убивали, но брали как рабов; родственники могли их выкупить. Тела и головы убитых разрешалось подбирать родным.

После окончания битвы все воины отправлялись в деревню победителей, а побежденные приносили с собой дань. Потом все пили пальмовое вино и торжественно обещали навсегда забыть былую вражду. Ладанки с амулетами, относящимися к какому-нибудь могущественному фетишу, складывались в одно место между собравшимися. При этом произносились такие слова: “Пусть фетиш убьет того, кто задумает причинить зло другой стороне!”

Все или почти все описанные ниже войны происходили в ранний период истории бауле, еще при жизни Ауры Поку или ее дочери Аквы Бони. Нынешний король бауле Анубли говорил мне, что позднее здесь не было настоящих войн, случались лишь небольшие стычки между охотниками в то время, когда многие деревни совместно выжигали саванну, что и теперь еще приводит порой к разногласиям между жителями разных деревень.

После того как Аура Поку, придя в страну, победила гуро, а, возможно, также и саттикана, ей не раз приходилось вести войны с различными племенами бауле. Во всех этих войнах Аура Поку оказывалась победительницей, потому что у нее было больше народу, чем у других вождей, и потому что все ее деревни должны были помогать ей. Постоянных воинов у бауле не было.

Фафуэ, как уже говорилось, получили землю от Ауры Поку и поселились на ней под началом сестры царицы. Это были “самые настоящие бауле”.

Однажды при дворе сестры скончался какой-то старик. На похороны в числе других пришел Апендремана – старый вождь из другой деревни фафуэ. Прежде чем выйти из дому, он запасся водой, ямсом и иной пищей и все это взял с собой. Потом, уже во дворе своей предводительницы, он сам приготовил себе еду. Тут родственники Ауры Поку, которые тоже пришли на поминки, спросили:

– Почему этот старик пришел сюда со своей едой? Вот мы расскажем царице, и она хорошенько проучит грубияна.

Старик сказал:

– Я прихватил еду с собой, так как знал, что не найду у вас ничего подходящего. Это передали Ауре Поку. Она сказала:

– Мы научим его хорошим манерам! Потом она послала людей, чтобы его убили. Те дали по нему всего один выстрел, и он сразу же умер.

Тогда фафуэ, верные своему вождю, объявили царице войну. Но Аура Поку, как всегда, выиграла ее. И на этот раз дело не кончилось обычной уплатой золота побежденными. Люди Ауры Поку ночью захватили в деревнях фафуэ много пленных и увели их с собой.

Еще и теперь в столице бауле Сакасу живуг потомки пленников, взятых в этой войне.

Аура Поку однажды воевала также с племенем сафуэ. Но в Сакасу никто не мог сказать, из-за чего вспыхнула эта война и как она протекала.

У Аквы Бони, первой дочери царицы Ауры Поку, которую та родила на Береге Слоновой Кости от сиосго супруга Квами Асе, был сын по имени Квами Туту.

Квами Туту имел жену из племени нанафуэ. Когда он умер, жена очень испугалась. Думала: ее тоже убьют, чтобы она могла сопровождать мужа. [25] По обычаям многих народов, жена после смерти мужа должна сопровождать его в загробный мир. А на могиле умершего вождя обычно убивали не только его жен, но также слуг и рабов.– Прим. ред. Ее охватил такой страх, что она даже пыталась повеситься.

И была тогда деревня под названием Нгебдьо; она существует и теперь – неподалеку от Сакасу. Несколько человек из этой деревни пошли к нанафуэ и сказали:

– Аура Поку убила одну из ваших женщин! Но это была неправда. Нанафуэ же ответили:

– Хорошо! Мы будем с ней воевать!

Потом нанафуэ подступили к деревне Акобликро на земле уаребо, и началась война.

Среди уаребо был один старик по имени Акоко. Он выстрелил по нанафуэ семь раз и убил одного из них. У убитого отрезали голову и отнесли Акве Бони.

Аква Бони спросила:

– Как это случилось?

И тогда ей рассказали, как нанафуэ начали войну, потому что думали, будто уаребо убили женщину из их племени, чтобы она сопровождала сына Аквы Бони в загробный мир. Аква Бони сказала:

– Ладно, повоюем! И все пошли сражаться с нанафуэ. Во главе племени нанафуэ стояла тогда Акици зигбру.Она сама вела людей на войну. Уаребо взяли се в плен и доставили в Сакасу. Там с нее сняли все одежды и голую заставили убирать мусор – изо дня в день, из недели в неделю, пока она не умерла.

Однажды на землю юре из местности, где сейчас расположена деревня Тиебису, пришел мужчина из племени нанафуэ. Одна женщина-юре встретила его на дороге и сказала:

– О, до чего же ты хорош собой! Это услыхал ее муж.

– Почему моя жена говорит, что чужеземец хорош собой?! – возмутился он.

Произошла ссора. Муж собрал двести человек и повел их к деревне того мужчины. Все они были вооружены ружьями и боевыми мечами. Они окружили деревню и напали на жителей. Убивали всякого, кто принадлежал к племени нанафуэ.

– Юре – хорошие люди,– говорили они.– Но если чужой мужчина сманивает у них жену, его надо убить!

Перебив всех жителей деревни, двести воинов возвратились обратно. По затем явились другие нанафуэ, и началась война, которая продолжалась много лет. Иногда она стихала на один-два года, по потом опять вспыхивала с новой силой. Только спустя долгое время наступил мир, и произошло это так.

У одного юноши-юре по имени Анака родители жили на земле нанафуэ. Когда они умерли, нанафуэ справили по ним поминки. Юноша тоже отправился на похороны. Там он убедился, что нанафуэ – совсем неплохие люди, и в знак своего расположения к ним взял себе жену из их племени. Он привел жену домой, и она нарожала ему детей. Тогда люди сказали: