Ганс Химмельхебер - Аура Поку [Мифы, сказки, легенды, басни, пословицы и загадки народа Бауле]

“Я знаю красивого молодого человека, что живет за термитным холмом”. Отгадка: Алозо, маленькое дерево, которое почти всегда растет по соседству с жилищем термитов.

“Два пленника сидят на одном дворе, а друг друга не видят”. Отгадка: Уши.

Еще более своеобразны загадки, в которых вообще нет никакой видимой связи между вопросом и ответом. Здесь вопрос – только условный знак, пароль, и лишь тот, кто знает его, может дать правильный ответ, который, кстати сказать, всегда является пословицей. Так, например, на вопрос “Некле, некле, некле?” ответом будет: “Беременной женщине не взобраться на дерево”.

Представьте небольшую компанию парней и девушек. Один из них называет другого по имени, а всех остальных просит помолчать, даже если им известен ответ. Потом он спрашивает:

“Некле, некле, некле?” Если вызванный знает отгадку, он называет ее; если же нет, то он говорит: “Здесь твой бык, скажи мне ответ!”– и ведущий сообщает ему отгадку.

На вопрос “Годо, годо, годо?” следует отвечать: “Антилопа уазани (у которой рога особенно длинны и торчат в разные стороны) не пролезет в дырку”.

Вопрос: “Круира круирама?” Ответ: “Даже когда горит крыша, не горят стены” (они сделаны из глины).

“Клеклекле йе мокре?” – “Если ямc только что посажен, не найдешь дороги” (из-за многих холмиков).

На вопрос “Талие, талие?” дают разные ответы, но все они связаны с человеческим телом: “И в маленьком рту много зубов”. “Если бы кожа была из кишок, сквозь неё были бы видны кишки”.

В одной песне бауле поется:

“Однажды пошел бог Ньямье проведать свою жену, что жила в соседней деревне. Он хотел в тот же день вернуться, но упустил время и должен был остаться там на ночь. И сказал тогда Ньямье туземцам, что желает устроить танцы, и показал им, как сделать лютню. А до тех пор люди ничего не знали о лютне. Значит, ее придумал сам Ньямье”.

Помимо лютни, у бауле имеются железные колокольчики, по которым быот деревянными молоточками, разного рода свистульки, флейты пана, большие трубы из рогов буйвола и маленькие рожки, выточенные из слоновой кости. Однако основным музыкальным инструментом бауле является барабан, который представлен дюжиной различных видов.

Все эти инструменты, взятые вместе, составляют оркестр, обычно сопровождающий танцы. Кроме того, оркестровая музыка исполняется при различных культовых представлениях.

Аитуту и нанафуэ–племена бауле (см. “Сказание о расселении бауле”)

Я сам исследовал это место. Там действительно можно видеть на скале своеобразное углубление, образовавшееся вследствие кристаллизации горной породы. Однако ни малейшего сходства с отпечатком ноги оно не имеет.

Самые яркие звезды бауле называют Звездами Буйвола, так как их света как раз достаточно для охоты на этих животных. Группа звезд, вытянувшихся в ряд (созвездие Ориона), носит название Масличной Пальмы Ньямье. А большая звезда с шестью маленькими рядом называется “Курица с цыплятами”. Эти три звездные группы бауле считают старшими. Все остальные звезды названий не имеют.

Калебаса – посуда из тыквы. Почти у всех пародов Тропической Африки бутылочная тыква служит для приготовления посуды. Во время роста тыкву перевязывают, придавая ей нужную форму. Когда она вырастает, ее срезают, очищают от мякоти и высушивают на солнце. Таким образом делают чаши, блюда, черпаки, бутылки и пр.– Прим. ред.

Это указание относится к 1935 г., когда Химмельхебер находился на Береге Слоновой Кости.– Прим. ред.

Эти легенды рассказаны мне королем бауле Анубли из Сакасу и дополнены вождями и старейшинами подчиненных ему племен.

У бауле существует особый способ гадания при помощи мышей. В сосуд кладут соломинки и насыпают на них зерна. Затем туда пускают мышей, которые, съедая зерна, изменяют положение соломинок. Это служит основанием для предсказаний.– Прим. ред.

Аитуту–одно из крупнейших племен бауле. Во главе его и теперь стоит потомок Квами Асе – Ньямье Бру, проживающий в своей столице Азембо. В свое время сюда вместе с Квами Асе пришел человек, который умел золотить деревянные поделки. С тех пор аитуту стали мастерами этого искусства. Далеко с запада Берега Слоновой Кости являлись к ним посланцы королей и вождей гвинейских народов, чтобы приобрести сверкающие золотом украшения.

Бауле, как и другие африканские народы, пользуются для связи “барабанным языком”. Это не язык знаков, подобный азбуке Морзе, а необыкновенно искусное подражание обычному разговорному языку с его ритмом, высокими и низкими музыкальными тонами.

Иначе объяснили мне значение слова “юре” вождь Кофи Бонафу и старейшины племени. Но их утверждению, юре – это, собственно говоря, те же уаребо (т.е. члены основного племени бауле, к которому принадлежала и сама царица). Они пришли вместе с Аурой Поку и первоначально обосновались между нынешними Тиебису и Сакасу, однако ненадолго.

Согласно другой версии, также услышанной мной в столице уаребо Сакасу, название этого племени имеет иное происхождение: царица собрала однажды всех женщин-воровок и поселила в одном месте. От слова “онафуэ” (воровки) и возникло родовое имя нанафуэ. Однако наиболее правдоподобно самое простое объяснение. Как известно из истории войн бауле, племя нанафуэ издавна управляется женщинами. При обращении к женщине-начальнику бауле всегда употребляют слово “нана”. Таким образом, слово “нана-фуэ” можно буквально перевести, как “люди женщины-начальника” или “люди, предводительствуемые женщиной”.

Сравни это, а также то, что говорится далее о племенах кодэ и сапа, с соответствующими местами в разделе “Предания о войнах”

Речь идет об обрезании мальчиков и об особой операции у девочек– обрезание клитора.– Прим. ред.

См. предисловие.– Прим. ред.

Племя канга имеет и другое название: тагбуана. Их язык в наше время абсолютно ничем не отличается от языка бауле. Татуировку канга не следует смешивать с той, что принята у племени моси. Моси имеют на каждой щеке по три длинных рубца. Канга же делают по три небольших надреза, лучами расходящихся от углов рта, вроде тех, которыми украшают себя бауле племени бру, только чуть покрупнее. Живут канга несколько севернее, чем бру.

У бауле есть обычай: хоронить умерших там, где они обосновались, если селение было основано при их жизни