Сказки Мадагаскара

Записано Ренелем в деревне Бефандриана (северная часть Мадагаскара).

Этиологическая сказка о появлении домашних животных, отличающаяся, как и многие другие мальгашские рассказы о животных, подчеркнуто реалистическим характером,

Записано Ренелем в деревне Ивухибе (южная часть Мадагаскара).

В этой этиологической сказке использован редкий в фольклоре мотив дружбы животных (А 2493). Интересно отметить, что в качестве примера этого мотива Томпсон указывает на индонезийскую сказку (№ 86 по указателю Де Врие; см. № 8 в разделе II списка литературы).

Записано Ренелем в деревне Бефандриана (северная часть Мадагаскара).

Как указывает Ренель, взятыми в квадратные скобки словами «вот кстати» он для простоты заменил мальгашскую поговорку: «Мы искали туку (камни, из которых можно сложить очаг) и нашли камни», т. е. «искали нужную вещь и нашли как раз то, что искали».

Оригинальная мальгашская этиологическая сказка.

Записано Ферраном в городе Манандзари (восточное побережье Мадагаскара).

Зебу, которых мальгаши разводят в качестве домашнего скота, имеют на спине небольшой горб. Замечание о том, что бык, пивший воду, без-горбый, сделано, очевидно, для того, чтобы подчеркнуть его дикость и необычность. В то же время способность говорить после смерти считается чем-то само собой разумеющимся и часто используется в мальгашском фольклоре (см., например, сказку «Андриамарузуа, человек, хотевший погубить своего шурина, и погубивший себя»). В остальном эта сказка точно совпадает с сюжетным типом 77.

Записано Ренелем в городе Мурундава (западное побережье Мадагаскара).

Эта оригинальная мальгашская сказка относится к многочисленной категории этиологических сказок, тесно примыкающих к местным легендам и преданиям.

Записано Ренелем в окрестностях деревни Анкузабе к северу от Тананариве.

Разговор о глазах ежа зашел потому, что у ежей глаза очень маленькие, но зоркие.

Обычная расцветка цесарок серая с многочисленными белыми пятнышками; многие змеи также имеют пятнистую окраску. Об этом сходстве и говорит поговорка, которую еж напомнил крокодилу.

Торжество слабого над сильным — распространенный мотив рассказов о животных в фольклоре самых разных народов. Но в отличие, например, от африканских сказок, где постоянным победителем больших и сильных зверей является заяц, или от индонезийских сказок, где в роли такого характерного героя выступает карликовая лань канчиль, в мальгашских сказках нет традиционных героев. Крокодил, обманувший быка, падает жертвой ежа; канкафутру, отличившуюся среди всех птиц и заслужившую особую милость Занахари, обманывает маленькая птичка винци и т. д.

Записано Ренелем в деревне Мандрицара (северная часть Мадагаскара).

Мотивы вражды и соперничества между домашними и дикими животными широко распространены в мировом фольклоре (см., например, сюжетные типы 104, 112, 120, 125). Выбор животных-героев, естественно, зависит от природных особенностей страны. Кабаны довольно часто фигурируют в мальгашских сказках (см. в этом сборнике сказки «Андри-амбахуака Равухимена и волшебные зерна» и «Кабан и хамелеон»),

Записано Ренелем в столице Мадагаскара Тананариве.

Многочисленные рассказы о состязании двух животных, во время которых более слабый выигрывает, забравшись на спину более сильного, известны со времен Эзопа и получили широкое распространение (мотивы КЦ 11.2., К 25-1сюжетные типы 221, 250, 275). Иногда в этих рассказах речь идет о состязании птиц, иногда рыб или животных, как в рассказе о кабане и хамелеоне. Таких сказок много в Африке, они знакомы американским неграм и индейцам, а также жителям Индонезии. Интересно, что в африканских сказках в роли победителя часто выступает хамелеон. Таким образом, запись Ренеля подтверждает общность традиций, связывающих Мадагаскар, с одной стороны, с Африкой и, с другой — с Индонезией.

В заключительной части рассказа использованы мотивы о животных-помощниках (В 300— В 599), которые в данном случае в отличие от обычной схемы (см. сюжетный тип 554. Благодарные животные) помогают не человеку, а своему слабому собрату — хамелеону. Возможно, что это отклонение связано с особым местом, которое хамелеоны занимают в жизни мальгашей. Мадагаскар — родина более тридцати видов хамелеонов. Мальгаши относятся к ним с недоверием и считают, что некоторые из них наделены сверхъестественной, демонической силой, способной причинить человеку непоправимое зло. Победа хамелеона над кабаном, о которой здесь рассказывается, в какой-то степени отражает боязливо-почтительное отношение мальгашей к этому безобидному уродцу (см. также комментарии к сказке «Андамухами»).

Записано Ренелем в окрестностях деревни Анказубе (центральная часть Мадагаскара).

Этиологическая сказка, посвященная объяснению вражды животных (см. в этом сборнике «Фосса и черепаха», «Почему змеи едят лягушек», «Такатра и вурундулу», «Курица и папанго», «Винци и канкафутра», «Человек и комар»). Мотив вражды кошек и собак (А 2281.1и А 2494-1-2) так же широко распространен в фольклоре, как сами эти животные на земном шаре.

Записано Ренелем в порту Ватумандри (восточное побережье Мадагаскара).

Оригинальная сказка, отражающая нелюбовь мальгашей к фоссе, которую они считают опасным зверем. Интересно, что своеобразный божий суд, которым кончается рассказ, полностью лишен элементов чуда, обычно связанных с мотивом испытания огнем (Н 1511), и лишь подчеркивает реалистический характер сказки.

Записано Ренелем в деревне Антанамбао (южная часть Мадагаскара).

В этой оригинальной мальгашской сказке использован хорошо известный в фольклоре мотив: черепаху (или рака) в наказание бросают в воду (К 581*1). Томпсон считает, что этот мотив появился впервые в Джатаках [5] Джатака (санскр.) — рассказы о перерождениях Будды, охватывающие различные жанры от притчи и басни до романтической повести. Около 500 джатак включено в священные буддистские книги. и затем получил широкое распространение в устных рассказах. (См. сказки сюжетного типа 175. Кукла, вымазанная дегтем, и кролик. Кролик, прилипший к кукле, согласен на любое наказание, но просит не бросать его в вереск. Его бросают в вереск, и он убегает. Сюжетный тип 1310. Рак-портной. Рака в наказание бросают в воду).

Записано Ферраном в городе Манандзари (восточное побережье Мадагаскара).