Сборник - Поэзия и проза Древнего Востока

Имеются в виду три правителя древнейших династий Ся, Инь и Чжоу

Пять «гегемонов»: Хуань из царства Ци, Сян из царства Сун, Вэнь из царства Цзинь, My из царства Цинь и Чжуан из царства Чу

находится в нынешней провинции Шаньдун, одна из пяти священных и самых высоких гор древнего Китая

Одежду из некрашеного холста надевали обычно в знак траура

мера длины, в древности – около 2,5 см

местность в нынешней провинции Цзянсу

чиновник, ведавший поимкой разбойников

Согласно преданию, в глубокой древности жил некий старец Пэн-цзу, владевший секретом управления дыханием и продления жизни. Он прожил будто бы до восьмисот лет, а потом исчез неизвестно куда

Нефритовая пластина была знаком государевой власти и удостоверяла полномочия посланца

правил с 74 по 49 г. до н. э.

По древнекитайским представлениям, каждой династии соответствовал один из пяти первоэлементов (вода, огонь, металл, земля, дерево). Считалось, что символ династии Хань – огонь, для которого вода губительна

У-ди мечтал о даосском снадобье, дарующем бессмертие, и мечтал найти страну Белых Облаков, где живут бессмертные святые

«Дворец соединения», павильон «Страна бессмертных Ин-чжоуъ.—Инчжоу – легендарная гора, будто бы плавающая в море, на которой живут бессмертные. Все эти названия здесь имеют эротический смысл

то есть страна предков современных вьетнамцев

находилось в нижнем течении реки Янцзы

то есть деньги, сжигавшиеся на могиле для того, чтобы они достались умершему, и он смог бы тратить их в загробном мире. Реального хождения такие деньги не имели

верховное божество пантеона «Ригведы» (далее – Рв), бог грома и молнии, олицетворяющий воинскую силу. В Рв прославляются многие подвиги Индры, в данном гимне – главный среди них: убийство демона Вритры, сковавшего течение рек

то есть Вритра

бог-созидатель, строитель, мастер

далее: Дважды выжатый...– В процессе приготовления напитка из сомы (растения и обожествляемого сока этого растения, который служил священным ритуальным напитком для богов, в первую очередь – для Индры), полувыжатые стебли растения заливали водой и, когда они разбухали, вновь выжимали из них сок

эпитет Индры

Бык здесь – олицетворение мужской силы

прародитель людей, первый человек на земле

у Дану; по ее имени ее потомки – демоны, враждебные богам, зовутся данава

враги арийских богов в Рв; в данном стихе Дасой назван Вритра

название класса демонов, спрятавших в пещере похищенных у богов коров. Победителем Пани также является Индра

Согласно нескольким вариантам мифа об Индре и Вритре, Индра, убив дракона, бежал и некоторое время скрывался, по одним версиям – не будучи уверен в полной победе, по другим – опасаясь расплаты за совершенное убийство

один из главных богов ведийского пантеона, огонь и бог огня во всех его ипостасях: огонь домашнего очага, жертвенного костра, молнии и т. д. Согласно ведийским представлениям, Агни своим пламенем передает жертву от людей богам, с чем связана его функция посредника, божественного жреца

один из четырех главных жрецов ведийского жертвоприношения

то есть земле и небу

Эпитет Агни, связанный с его происхождением: ритуальный огонь добывали сильным трением друг о друга двух кусков дерева

бог Солнца

(или трёх миров) – земля, небо и воздушное пространство

богиня утренней зари

Ритуал жертвоприношения сомы – один из основных в Рв, и с ним связано большое число ее гимнов

сравнение со скачками: выжатые соки сомы – скаковые кони

В специальном сосуде сомы смешивается с водой. Соки сомы очищают, пропуская через цедилку или сито, сделанные обязательно из овечьей шерсти

Слово двузначно, так как обозначает также «конь»

Сома летит в небеса к богам. Первым его пробует ветер Вайю, затем остальные боги. Ашвины – два близнеца, божества солнечного света, индийские Диоскуры

боги-адитьи (сыновья богини Адити), число которых колеблется в Рв от двух до восьми: адитьи – божества, связанные с культом солнца, в большей или меньшей степени осуществляющие функции правителей неба и земли, хранителей закона и карателей за грехи

Варуна в этом гимне восхваляется как творец вселенной и прежде всего как вершитель правосудия. Певец Васиштха, некогда любимец Варуны, прогневал грозного бога (согласно более поздней традиции, он во сне проник в дом Варуны), и тот покарал его водянкой. Васиштха молит бога о прощении

Возможно, имеется в виду дневной и ночной путь солнца

Иными словами, бог тоже должен нести ответственность за проступок человека

Обращение ко всем богам

В основе гимна, видимо, лежит заклинание против игральных костей, воспринимаемых как враждебная человеку магическая стихия

славилась обилием растения сома

бог, олицетворяющий животворную силу солнца, его законы непреложны для всех

Лопамудра призывает мужа отказаться от аскетического воздержания и произвести вместе с нею потомство. Нарушение Агастьей аскезы искупается заклинанием, которое произносит живущий в его доме ученик-брахмачарин (стих 5)

То есть древние мудрецы-аскеты. Они прекратили аскетическое воздержание, так как не смогли постичь конца истины

Сок сомы, выпитый учеником Агастьи, выступает средством избавления учителя от греха

Намек на отшельнический образ жизни Агастьи, питавшегося кореньями, которые он выкапывал лопатой

(букв.: «варн») – сферы аскетизма и сферы продолжения рода

В гимне излагаются противоречивые космогонические гипотезы, но не делается попытки примирить их между собой. Это выглядит как стремление автора показать неразрешимость проблем космогонии