Сборник - Поэзия и проза Древнего Востока

название мифического озера

злой демон, дэв "с золотыми пятками", один из убитых Керсаспой

Туранцами в дневнеиранской традиции именовались кочевые иранские племена, совершавшие набеги на оседлые иранские поселения и резко осуждаемые зороастрийцами

один из царей Кавайидов

мифическая гора

(Каваи Хосрава) – один из Кавайидов, который убил Франграсиана, отомстив ему за убийство отца

мифическое название озера

богатырь царственного рода

туранский богатырь

мифическое название горного прохода

мифическое название страны, отождествляемой с Хорезмом

персонаж древней сказки

ранний последователь Заратуштры из окружения Виштаспы

легендарные иранские богатыри, вступающие в бой с туранскими богатырями «Данавами», отпрысками Асанбана, Кара и Вара, а также с Дурэкэтой

благое водяное божество, ныряющее за царственным нимбом хварно при битве за него

иранский богатырь из окружения Кавайидов

мифическое название реки

персонаж из сказки на сюжет «Разгаданные загадки сфинкса» (здесь: кудесник Ахтиа). В одном из произведений на среднеперсидском языке рассказывается, как могучий колдун Ахт задает каверзные вопросы. Девять тысяч жрецов гибнут из-за неудачного ответа; Ахт спросил их: «Какой рай лучше, земной или небесный?» – «Небесный»,– ответили жрецы, и Ахт тут же их туда отправил. Юный Йойшта сумел ответить на все вопросы Ахта и тем одолел его

мифический остров

добрый гений телесного мира

злые духи гадов и иной ползучей нечисти

Вероятно, в смысле: «великое множество»

иранский богатырский род из окружения Кавайидов

мифическое название

злые туранские богатыри. служители Друджа

богатырь, полководец Виштаспы (в «Поэме о сыне Зарера» зовется Зарер)

богатырь, сражающийся на стороне Арджатаспы

жрец, священнослужитель

Здесь: фланги противника

один из семи кишваров

свободнорожденный, благородный, аристократ

легендарный мудрый царь, авестийский Йима, одаривший иранцев благами культуры, разделивший их на четыре сословия

то есть исповедующие зороастрийскую веру, позднее именуемую «парсизм».

зороастрийцы, приверженцы парсизма

дав жадности (авестийский Азай)

обрядовый напиток из козьего молока

божество скота

центральный герой иранских богатырских сказаний, которому посвящена значительная часть «Шах-наме»

иранский богатырь, трагически павший из-за козней его отца от руки своего друга – Рустама

обрядовый ременный пояс

обрядовые одежды

авестийское Ворукаша (см. выше)

музыкальные инструменты, ударные, щипковые и струнные

мелкая серебряная монета

то есть Мани

верховное божество у древних иранцев, признанное манихейцами за единого бога

Упоминание сыновей бога внутри монотеистического в принципе текста издавна смущало комментаторов. По позднейшему толкованию, это ангелы; первоначально, вероятно, имелись в виду младшие божества, почитавшиеся израильскими племенами наряду с Яхве («Господом»)

Как и у древних жителей Месопотамии, земля предполагалась плавающей на великом пресноводном Океане; источники и ключи – это вода, выступающая из бездны под землей. Над землей мыслился металлический небесный свод, а в нем – окна с решетками и ставнями (в старинном переводе – «хлябями»)

В одной из рукописей Мертвого моря II—I вв. до н. э. говорится «Ураратских». Имеется в виду государство Урарту с центром у озера Ван, ныне в Турции

Голубь с ветвью маслины – символ мира

член «пророческой» корпорации, упомянут в исторических книгах Библии («IV Царств» («II Царей»), 14, 25) как живший в конце IX в. до н. э. в Северном Израильском царстве. Однако Ниневия, о которой идет речь в «Книге Ионы», стала большим городом и столицей Ассирии лишь на сто лет позже

царство Тартесс в Испании, упоминается в ассирийской надписи начала VII в. до н. э. Иона исходит из старинного воззрения, согласно которому каждый бог имеет власть только над своей территорией, своей общиной, народом, племенем и т. п.

(древнееврейск.– по-арабски Яффа, греч. Иоппа) – ныне пригород Тель-Авива

Здесь и ниже вместо «Бог» – в оригинале Элохим, одно из имен бога Яхве (а не вообще любого бога)

Смысл молитвы моряков в том, чтобы Господь спас Иону, если буря возникла все-таки не из-за него

По христианской традиции, слово "даг" (означающее любую крупную рыбу) переводится как «кит»

Размеры Ниневии, конечно, чрезвычайно преувеличены

Восточнее Ниневии – холмы, а затем горы; отсюда открывается вид на город

Древнееврейск. кикайон – либо клещевина (касторовый куст), либо вид быстрорастущей тыквы с вьющимся стеблем, Cucurbita pepo; в греческом переводе – тыква

Восточный ветер в Палестине дует из пустыни; но в Ниневии из пустыни на самом деле дует западный ветер

(древнееврейск. Бет-Лехем) – в то время находился на территории племени Иехуда (Иуда)

государство в Заиорданье. Моавитский язык был еще близко родствен древнееврейскому, поэтому моавитяне и евреи легко могли понимать друг друга

от Эфрата, другого, более древнего названия Вифлеема

Обращение Нооми к невесткам «дочери мои» выражает признание их участия в ее семейной общине в качестве младших по отношению к ней самой

Как уже упоминалось, одним из имен израильского бога Яхве было Элохим, букв.: «боги». Но моавитяне поклонялись разным богам, так что Руфь как бы говорит: «твой Элохим – мои боги», или «твой Элохим – мой Элохим»