Хинрик Ринк - Мифы и легенды эскимосов

Один ангакок заклинал духов, чтобы обеспечить себе удачную охоту на тюленей. Он отправился на дно моря к старой карге, Арнаркуагссак, и нашел ее в страшной ярости. Войдя в свой дом, она ухватила прядь волос у себя за одним ухом и сорвала с нее какую-то окровавленную одежду; затем из-за другого уха она вытащила плачущего младенца и швырнула то и другое на пол. После этого ангакоку удалось успокоить ее.

Саугак поссорился с братом и бежал. Он вышел к дому такой длины, что человек, пройдя от одного его конца до другого, вполне мог стоптать подметки своих башмаков. У хозяина дома было множество дочерей и огромные запасы провизии. Он велел подать Саугаку мяса и заставил его есть. Когда Саугак объявил, что сыт, хозяин поднес нож к его глазам и заявил, что, если он способен моргать, он способен и есть тоже. Когда же он перестал моргать, ему подали сушеную человечину.

В одном зимовье все мужчины по очереди отправились на охоту и пропали. Двое оставшихся юношей, бродя вокруг, наткнулись случайно на скалу, которая непрерывно поворачивалась вокруг своей оси; одна сторона ее была сплошь залита кровью. Один юноша попытался подняться по кровавой тропинке, но упал и погиб. Второй дождался, чтобы скала повернулась окровавленной стороной прочь, залез на нее и добрался до вершины. Там он обнаружил дом и человека, который жил охотой на гагар в озере. Он пожил там некоторое время, помогая этому человеку, а затем благополучно вернулся домой.

Исигарсигак и его сестра убежали из дома, испугавшись колдовских штучек, которыми занималась их мать. Они бежали на юг и кочевали три года, пытаясь достичь края (земли?). Тем временем Исигарсигак заметил, что у него распух живот, и он не мог уже сесть в каяк и выйти в море. Пересекая замерзший залив, он увидел однажды двух воронов; они прилетели со стороны суши и, приблизившись, стали похожи на двух женщин, спешащих к морю. Они поймали двух тюленей, взвалили туши на плечи и поспешили обратно в глубину суши. Исигарсигак последовал за ними и оказался перед домом, где одна старуха предложила вылечить его живот. После этого она расспросила его через поднятие головы и выяснила, что, уходя от матери, он забыл взять с собой охотничьи пузыри. Она разрезала ему живот и вынула пузыри; она сказала, что иначе они скоро разорвали бы его тело. В это мгновение у входа в дом появилась женщина, вооруженная ножом. Исигарсигаку велели поспешить, если он хочет уйти от этой женщины, – ведь именно она убила всех мужчин в доме. Он благополучно вернулся к сестре, а осенью ему вдруг захотелось проследить путь улетающих птиц. Он плыл за ними в своем каяке, пока небо над ним не сделалось таким низким, что он мог дотянуться до него веслом. В небе было два больших отверстия, за которыми он обнаружил море и вынужден был после этого повернуть назад.

Женщина по имени Арнасугауссак, когда родители начали бранить ее за то, что она сломала любимую иголку матери, бежала со своей дочерью в глубину суши; там они жили с людьми, которые позже превратились в куропаток, а затем с другими, которые стали оленями. В конце концов они вернулись к побережью и увидели, как мужчины разделывают кита. Женщины принялись окликать их и обратились в камни.

Сказка из Восточной Гренландии. Двое двоюродных братьев любили друг друга, но один из них стремился всегда и во всем быть первым. Его раздражало то, что второй не только раньше женился, но и первым родил сына, и сын этот начал охотиться на тюленей раньше, чем его собственный добыл первую птицу. После этого он перебрался в другое место. Сын его натренировал собаку рвать людей на куски – он давал ей еду, которая лежала рядом с человеческими костями. Она успела уже сожрать несколько проезжавших мимо людей, когда двоюродный брат с сыном пришли и напали на опасное животное и вдвоем убили его.

В одном доме жила вдова с сыном. Соседи по дому презирали их, и им часто приходилось голодать. В конце концов вдова умерла, и ребенка по имени Конгаюк – а он был очень болен – бросили в доме одного. Вскоре он услышал, как гремят кости в могилах, и в дом вошла его мать, ведя за руку другого ребенка; чуть позже появился его отец и другие умершие прежде люди. Они взяли Конгаюка с собой в свои жилища.

(Сказка с Лабрадора.)

Одна мать, жившая в пустынном месте, постепенно лишилась всех своих детей – их убили враги. Наконец она родила сына, которого с младенчества стала воспитывать так, чтобы он способен был жить в воде, как тюлень. Однажды враги вновь подошли к дому этой женщины с намерением убить и этого ее ребенка. Но мать, увидев приближающихся каякеров, велела ему уходить под водой. Враги видели, как он прыгнул в воду, и не сомневались, что легко схватят его; но он плавал как тюлень и сумел заманить их далеко в открытое море; тем временем мать принялась хлестать поверхность воды ремнем и тем самым вызвала бурю, которая погубила всех каякеров. Спасся только ее сын.

Примечание. В Восточной Гренландии существует похожая сказка о человеке, у которого было три сына. Они не росли так, как следует, и их воспитывали как пловцов.

Коренные жители Лабрадора рассказывают, как наши предки и туннеки (или обобщенно туннит; по-гренландски торнит – мн. ч. от тунек) в давние дни жили вместе; но туннеки бежали из страха перед нашими людьми, которые имели обыкновение заживо просверливать в их лбах отверстия. Поэтому они откочевали отсюда на север, пересекли море и добрались до Киллинека. Пока они жили среди нас, то в качестве одежды для сна пользовались тюленьими шкурами с неснятым жиром. Одежду они делали себе точно так же – не соскабливая жир со шкур. Оружие их было сделано из камня и рога, а сверлили они при помощи горного хрусталя. Они были сильными и грозными, особенно один из них по имени Яуранат. Именно от этого имени произошло слово явианарпок (навианарпок по-гренландски). До сих пор можно увидеть громадные валуны, которые он способен был сдвинуть с места. Кроме того, кое-где в наших землях можно обнаружить развалины их домов – в основном на островах. Дома эти выстроены из камня и отличаются от жилищ нашего народа. Один из наших предков выходил в море на каяке вместе с туннеком, у которого дротик на птиц был снабжен наконечником из моржового клыка.

Примечание. Эта легенда составлена из нескольких вариантов на немецком языке, записанных миссионерами на Лабрадоре. В этих рукописях чужой народ, вытесненный нынешними обитателями, называется то «туннитами», то «гренландцами». Причиной тому, вероятно, непонимание, которое возникло оттого, что местных жителей расспрашивали об обитателях Гренландии. Народ туннит почти наверняка можно идентифицировать с народом торнит, или инландерами, гренландских сказок. Эскимосы залива Кумберленд рассказывают о тунудлермиутах, что означает «люди, живущие в глубине суши». Нынешних индейцев эскимосы Лабрадора называют ауллаками; но вполне возможно, что они различают реальных людей и традиционных сказочных инландеров. Тем не менее самая очевидная странность этих легенд – то, что тунниты жили на островах; при этом возникает впечатление, что речь идет о древних европейских поселенцах. Как бы то ни было, эта лабрадорская легенда заслуживает более тщательного изучения.