Димитри Меекс - Повседневная жизнь египетских богов

Даже в глубине своих часовен, окруженные, как может показаться, полной тишиной, боги не всегда располагают необходимым покоем. Даже здесь они остаются вовлечены в треволнения мира и испытывают такие чувства, как страх или печаль. {397} 397 Bakir. The Cairo Calendar. P. 44 (Vº IV.6), 45 (Vº V.10); Gardiner. Hieratic Papyri in the British Museum Third Series. P. 59 (§ 11). Получение царской власти для некоторых из них может стать непростым моментом. Возложение на себя венца не так уж безопасно и для бога. Мы уже видели, как Геб захватил урей своего отца Шу. Как только шкатулка, где покоилась змея-урей, была открыта, эта богиня извергла огонь, убив всю свиту бога и причинив сильный ожог ему самому. {398} 398 Goyon G . // Kêmi. 1936. T. 6. P. 16. Потребовалось прибегнуть к помощи парика самого Ра, чтобы залечить рану. Возможно, такая агрессия была вызвана тем, что Геб в этих обстоятельствах превысил свои права. Но подобная опасность могла угрожать и законным кандидатам на престол. Когда Осирис возложил на себя венец — знак его власти — от него стал исходить жар, вызвавший у него недомогание и опухоли на лице, которые, к счастью, прошли. {399} 399 Caminos R. A. // JEA. 1972. Vol. 58. P. 217; Книга мертвых, гл. 175 = Barguet . Le Livre des Morts. P. 262. В этом случае также потребовалось вмешательство владыки богов, чтобы принести ему облегчение и вылечить его с помощью кровопускания.

Таким образом, боги оказываются подвержены недомоганиям и болезням. У них могут болеть голова или живот. {400} 400 Borghouts // OMRO. 1970. Vol. 51. Passim. Ра, владыка богов, тоже не избежал этих неприятностей, во многих случаях, по-видимому, из-за коварства его сородичей. Всякий раз после периода паники, когда боги мечутся и кричат, всё возвращается на свои места. Заметим, кстати, что крики и ропот, частые среди богов, всегда обозначают скверные события. {401} 401 Koenig. Le Papyrus Boulaq. P. 53. Опасные животные, змеи и скорпионы, не щадят богов. Сам Ра стал однажды жертвой обморока, наступив по неосторожности на скорпиона. {402} 402 Gardiner . Hieratic Papyri in the British Museum. Third Series. P. 59, n. 2. Богиня-кошка, дочь Ра, обычно осторожная, столкнулась с такой же напастью, и потребовалась вся сила ее отца, чтобы ее вылечить. {403} 403 Sander-Hansen С. E. Die Texte der Mettemichstele. København, 1956. S. 20 sq. (заклинание III).

Из всех частей тела у богов наиболее уязвимы глаза. Хотя они и воплощают собой солнце и луну, они не перестают подвергаться более или менее тяжелым уязвлениям. Эти различные повреждения и слепота всегда так или иначе исцеляются, не нарушая таким образом целостности тела божества, которая считается необходимой для поддержания нормального хода вещей в мире. Было бы утомительно перечислять все эти несчастья: достаточно лишь нескольких примеров. Око Хора, еще не исцеленное от ран, нанесенных ему Сетом в ходе многочисленных битв, должно было вынести новые испытания по вине Ра. Пожелав получить представление о причиненных раненому Оку повреждениях, Ра решает поставить опыт, который был не столь уж своевременным: он просит Хора посмотреть на черную свинью, о которой известно, что это образ Сета, прикрыв рукой здоровый глаз. Сначала Хор видит некое белое животное; со второго взгляда он узнает свинью и одновременно своего извечного врага. Боль, которую он при этом испытывает вновь, настолько сильна, что он лишается чувств и его приходится отнести на кровать. Ра, от которого можно было бы ожидать большей чуткости, констатирует, не испытав никаких особых чувств, что «свинья отвратительна для Хора». {404} 404 CT, заклинание 157 = Книга мертвых, гл. 112. Сам Ра может на краткое время ослепнуть, и в таком случае ему будет нужен поводырь. {405} 405 Suys E . // Orientalia. 1934. Vol. 3. P. 72, 74. Упоминаются также случаи временной слепоты Хора Старшего. Согласно некоторым источникам, он родился с бельмами на глазах. {406} 406 СТ. VII. 20b = Barguet . Textes des Sarcophages… P. 278 (заклинание 820); Kaplony P. // Mittelungen des Institute für Orientforschung. 1966. Bd. II. S. 149, Anm. 56. Вспомним, что священное животное этого божества — землеройка, которая рождается слепой. Зрение у нее столь слабо, что порой она не находит вход в собственную нору. Ее ослепляет солнечный свет. См.: Brunner-Traut Е . Spitzmaus und Ichneumon als Tiere des Sonnengottes // Göttinger Nachrichten. 1965/7. S. 128, 150. Как считалось, последствия этой болезни были столь катастрофическими, что жрецы сочли нужным изобразить на рельефе в храме этого бога в Ком-Омбо целую коллекцию хирургических инструментов, среди которых важное место занимает инвентарь окулистов. {407} 407 Morgan J . Kom Ombos. Vienne, 1902. № 950; см. некоторые замечания: Gutbub . Textes fondamentaux de la théologie de Kom Ombo. P. 95, n. ‘o’. Понятно, что таким образом они хотели подготовиться к любым возможным событиям и избежать повторения давних бед. По существу, глазные болезни кажутся столь же распространенными у египетских богов, как и у древних египтян. В различных текстах нередко можно встретить упоминания о том, что кто-то из них страдает от какой-либо болезни или уродства. {408} 408 Например: Gardiner A. H. The Ramesseum Papyri Oxford, 1955. P. 14, n. 3. Некоторые из них особенно необычны. Так, можно долго теряться в догадках, почему в глазу Атума гнездились черви, тем более что речь идет не о несчастном случае или болезни, а о выделениях глаза, происходящих по желанию самого бога. {409} 409 СТ. VI. 342i = Barguet . Textes des Sarcophages… P. 553 (заклинание 711); СТ. IV. 76b = Barguet . Textes des Sarcophages… P. 440 (заклинание 312). Этот больной глаз Атума — не что иное, как ночное светило; {410} 410 CT.V. 323b, 326a. так что возникает вопрос, не являются ли пятна на луне, знаменитые «моря», плодом деятельности червей, которые изгрызли ее поверхность в незапамятные времена.

Прежде чем стать могучим юношей, превозмогшим все напасти, {411} 411 Blackman, Fairman . Op. cit. P. 13 (g). младенец Хор страдал от всевозможных хворей больше всех других богов. Будучи прототипом всех несчастных детей — хилых, покинутых и болезненных, — он не минует ни одного несчастья. Если Исида оставляет ребенка в его убежище одного, его обязательно кусает скорпион. Его треплет лихорадка; текущие из его глаз и рта слезы и слюна заливают землю; его тело расслаблено, сердце истомлено и кровь едва струится по его жилам. {412} 412 Sander-Hansen . Die Texte der Metternichstele. S. 61 (стк. 170). Требуются всё умение его матери и помощь многочисленных специалистов из числа богов, чтобы спасти ребенка. Необычайно подверженный недугам, он одно время страдал от глистов. {413} 413 Borghouts // OMRO. 1970. Vol. 51. P. 25–26. Поскольку ничто не щадит его, ему доводится даже проглотить некоего демона, пока его кормила грудью Исида, ничего при этом не заметившая. {414} 414 Borghouts . Ancient Egyptian Magical Texts. P. 43 (§ 69) = Barns J. W . Five Ramesseum Papyri. Oxford, 1956. Pl. 13 (B25). Некоторые его беды были вызваны его неопытностью и незнанием в сочетании с детским желанием все потрогать. Как-то раз, гуляя по берегу, он решает поймать и съесть священную рыбу Ра. Со стороны любого взрослого это было бы святотатством, но ребенок об этом не знал. Поэтому боль в животе, вызванную этим скверным поступком, удалось быстро вылечить. {415} 415 Borghouts // OMRO. 1970. Vol. 51. P. 26. Столкнувшись с такими несчастьями, малыш тут же начинает стонать и плакать. Изнуренный страданиями, он первый бежит за помощью к своим матери и тетке Нефтиде. Он требует, чтобы они помогли ему советом и справились у нянек богини Нут, которые должны были раньше сталкиваться с такими же случаями, не владеют ли они рецептами против его болезней. {416} 416 Borghouts . Ancient Egyptian Magical Texts. P. 43 (§ 69) = Barns J. W . Five Ramesseum Papyri. Oxford, 1956. Pl. 13 (B26—27). Не пренебрегая никакими средствами, он просит свою мать отправиться вместе с ним к людям и искать помощи у них. {417} 417 Borghouts . Ancient Egyptian Magical Texts. P. 43 (§ 69), 60.