Димитри Меекс - Повседневная жизнь египетских богов

Деятельность богов организует земное пространство и постепенно создает систему географических названий, а также некоторые объекты физической географии — всё то, что достается в наследство людям. Подобное распоряжение географическими объектами хорошо описано в повествовании о первых мифологических царствованиях на земле. {496} 496 Goyon G . // Kêmi. 1936. T. 6. P. 19–20. Бог-демиург создает существующие в мире земли; Шу основывает на них города и вводит их деление на номы; {497} 497 Ibid. P. 19. Геб, согласно особому перечню земель, проводит на них устроительные работы. Результатом этой деятельности становятся «тысячи учреждений и миллионы мест», описанные в архивах богов, {498} 498 Goyon . Op. cit. P. 20. которые стали основой архивов, оказавшихся в распоряжении людей. В мире богов существуют города, названия которых совпадают с реальными земными. {499} 499 Город Пе: Caminos . Op. cit. P. 218; Фивы, Гелиополь, Мемфис: Suys . Op. cit. P. 75; можно привести и много других примеров этого рода. У египтян существовало представление о том, что все города их страны, основанные после творения мира, вначале были населены богами. Мифологические события оказываются вписаны в рамки довольно четкой топонимики, в которой смешиваются хорошо известные и более туманные обозначения, причем некоторые из них подгоняются под особенности сюжета или функций задействованных в нем богов. В то же время в эту систему входят и места, представляющие собой топографическое переосмысление явлений или предметов, уже сыгравших свою роль в том или ином мифологическом эпизоде. {500} 500 Helck W. // Hommages à François Daumas. Montpellier, 1986. P. 421 sq. Таким образом, деятельность богов воздействует на естественный ландшафт, иногда минимальным образом, но всегда оставляя следы, которые останутся заметны и во времена людей. Так, груды камней на берегу реки в городе Эдфу возникли благодаря каменному граду, вызванному Исидой, чтобы побороть бурю, обрушенную Сетом на Хора. {501} 501 Alliot M . Le culte d’Horus à Edfou au temps des Ptolémées. Le Caire, 1954. Т. II. P. 467, 812. Этим местам, связанным с мифологическими событиями, свойствен свой собственный порядок, который нельзя нарушить, не вызвав катастрофу. Так, яма, которая неизвестно как появилась в Фарбайте, а затем была вновь заделана, не должна была быть никем обнаружена, иначе стал бы виден вращающийся вокруг нее воздух. {502} 502 Urk. VI. 127.15–16. Постепенно встали на свои места все составные части природы и упорядоченной жизни страны, по отношению к которой земной Египет был всего лишь ее отражением.

Территория богов оказывается населена животными, но скоро выясняется, что почти все они представляют собой проявления или отражения божеств. Просто частью ее природы оказывается только рогатый скот. Боги могут владеть стадами; но, когда те мирно пасутся, им часто угрожают дикие животные. Хор прибегал к магической помощи своей матери, чтобы отогнать от его стад опасных зверей, «питающихся мясом и пьющих кровь». {503} 503 Borghouts . Ancient Egyptian Magical Texts. P. 50 (§ 83). Обычно эти стада охраняет пастух, который оказывается богом, состоящим на службе у других богов. {504} 504 Ibid. P. 51 (§ 83), 55 (§ 86), 77 (§ 108). Ср. с: СТ. I. 278i-279c = Barguet . Textes des Sarcophages… P. 113 (заклинание 65), n. 6 (с отсылкой к: Pyr. § 771ab; ср. также: § 1183b); Lefèbvre G. Romans et contes égyptiens de l’époque pharaonique. P., 1949. P. 190 («Тяжба Хора и Сета»). Пастухи и погонщики не всегда играют главную или самую активную роль, но достаточно часто появляются в повествовании, чтобы стать частью пасторального фона мира богов, значение которого, однако, ни разу не становится вполне ясным.

Боги не живут сообща в одном месте. Порой они настолько рассеяны, что один из них оказывается в замешательстве, не зная, где находятся его сородичи. {505} 505 Caminos // JEA. 1972. Vol. 58. P. 219. Каждый из них чувствует свою особенную связь с местом, где родился. {506} 506 Cénival Fr. de . Le mythe de l’oeil du soleil. Sommerhausen, 1988. P. 13. Повсюду в земном мире у богов есть дома, которые, как кажется, отличаются от храмов, также служащих им обиталищами. {507} 507 Suys // Orientalia. 1934. Vol. 3. P. 65: «Сет покинул свой дом». Короткая ремарка сообщает нам, что эти жилища построены из драгоценных материалов, как того и можно было ожидать. {508} 508 Jelinkova-Reymond Е. Les inscriptions de la statue guérisseuse de Djed-Her-le-Sauveur. Le Caire, 1956. P. 28 (стк. 55–56). Размеры некоторых из этих построек таковы, что их невозможно измерить; многие оказываются столь древними, что неизвестно, кем они построены. {509} 509 Книга мертвых, гл. 145 и 146 = Budge Е.A.W . The Book of the Dead The Chapters of Coming Forth by Day. Text. L., 1898. P. 352.4 sq. = Barguet P. Le Livre des Morts des anciens Égyptiens. P., 1967. P. 194, 200. У каждого бога с царским статусом есть своя резиденция, дворец, который он старается расширить и приукрасить с самого начала своего правления. {510} 510 Goyon // Kêmi. 1936. T. 6. P. 8 sq. Составные части этих дворцов, судя по тому немногому, что об этом известно, напоминают элементы земных храмов. {511} 511 СТ. V. 257c = Barguet . Textes des Sarcophages… P. 290 (заклинание 420): упоминание гипостильного зала и мест для заклания жертвенных животных. Подобие и даже идентичность дворца бога и его храма считается в текстах чем-то очевидным. Тем не менее не у всех богов храмы-дворцы имелись с самого начала мира. Известно, что некоторые из них получили право обитать в святилищах в воздаяние за свою деятельность по поддержанию порядка в мире. {512} 512 Alliot . Le culte d’Horus à Edfou. Т. II. P. 745. Усопший может возвести свое собственное обиталище только с согласия Осириса: Книга мертвых, гл. 152 = Budge. The Book of the Dead P. 388.11 sq. = Barguet . Le Livre des Morts. P. 218. Считается, что дворец бога-демиурга находится в огромной крепости Гелиополя: {513} 513 Lange H. O. Der magische Papyrus Harris. København, 1927. S. 14 (I.7); Hornung Е. Der ägyptische Mythos von der Himmelskuh: Eine Ätiologie des Unvollkommenen. Fribourg, 1982. S. 37. именно отсюда он управляет миром и дает ему законы. {514} 514 Jelinkova-Reymond . Les inscriptions de la statue guérisseuse… P. 74, n. 6. Поэтому Гелиополь считается местопребыванием «правительства» богов. Также в этом городе находится таинственный ларец, предмет всеобщего внимания и вожделения, который есть не что иное, как саркофаг с телом Осириса или возрождающимся солнцем. {515} 515 См. выше, главу «Обрести тело», раздел «Боги в обличьях животных». Считалось, что божественные постройки, как правило, возводились под руководством Сешат, богини из числа помощников Тота. Хранительница планов и чертежей, она также была сведуща в науке астрономии, позволявшей правильно ориентировать строения. Согласно поздней традиции, их сооружение поручалось группе мифологических существ, созданных богом-гончаром Хнумом. В связи с этим возникает вопрос, не поэтому ли считалось, что некоторые младшие божества обитали в глиняных кувшинах и сосудах. {516} 516 СТ. VI. 139k; VII. 216c = Barguet . Textes des Sarcophages… P. 593 (заклинание 999), n. 21; Pyr. § 1184–1185. Ср. также с: Borghouts J. F. // La magia in Egitto ai tempi dei faraoni. Turin, 1987. P. 264 (Немти как горшок, наполненный жиром).