Аввакум Петров - Житие протопопа Аввакума, им самим написанное

164…паки одново к Москвѣ поволокли. – Аввакума повезли в Москву на церковный собор, заседания которого начались в феврале 1666 г.

165 Токмо два сына со мною съехали… – У Аввакума в это время было шестеро детей: три сына – Иван, Прокопий и Афанасий – и три дочери: Агриппина, Акилина и Ксения. В Москву с отцом поехали Иван и Прокопий.

166Привезли на Мезень… паки… к Москвѣ поволокли… Ипрвезше к Москвѣ… отвезли в Пафнутьевъ монастырь. – В особой редакции Жития (Прянишниковский список) этот фрагмент дан более подробно:

Да и повезли паки с Москвы в Пустозерской острожек с женою и с детьми и с домочадцы. А я по городам людей божиих учил, а их обличал пестрообразных зверей. И Бог остановил нас своим промыслом у окияна моря, на Мезени; от Москвы 1700-сот верст будет. И жил тут полтора года, на море с детьми, промышлял рыбу и кормился, благодаря Бога; а иное добрые люди, светы, с голоду не уморили, божиим мановением.

И нынешняго, 174-го, году в великой мясоед, взял меня пристав с Мезени к Москве одново, и привезши отдал Павлу, Крутицкому митрополиту. Он же меня у себя на дворе, привлачая к своей прелестной вере, томил всяко пять дней; и козновав и стязався со мною, отвезли в Пафнутьев монастырь под начал и велели игумну на чепи мучить. Игумен же зело гораздо, переменяя чепи, 9 недель меня мучил, волоча в церковь на всяк день, говоря: «приобщися нам!» Аз же смеюся их безумию: оставили Бога и возлюбили диявола, поют в церквах бесовския песни, не стало у них, что у римлян, ни поста, ни поклонов, ни крестнаго знамения, и правую веру нашу християнскую изгубя, возлюбили латынскую веру (Прянишниковский список. С. 327–328).

167 Скаску имъ тутъ написалъ… – Эта «сказка» Аввакума до нас не дошла.

168 …Козьма, дьякон ярославской… – дьякон из ярославской Коровниковой слободы, ученик Никона.

169 …и стязався власти со мною много… – Об этих прениях в особой редакции Жития (Прянишниковский список) рассказывается так:

На утрии же в патриархии стязавшеся власти много со мною от писания: Илларион Рязанской и Павел Крутицкой, Питирим же, яко красная девка, нишкнет, – только вздыхает. Оне же не возмогоша стати противо премудрости и силы Христовы, но токмо укоряху. И лаяше меня Павел, и посылаше к чорту (Прянишниковский список. С. 328).

170 …стригли и проклинали меня… – Расстрижение Аввакума и предание его анафеме состоялось 13 мая 1666 г. (см.: Материалы… Т. 2. С. 8–9, 27, 79–82). В редакции Жития из пустозерского сборника Дружинина Аввакум пишет о своём расстрижении более подробно:

И бороду враги Божии отрѣзали у меня! Чему быть? Волъки то есть, не жалѣютъ овцы! Оборвали, что собаки, одинъ хохолъ оставили, что у поляка, на лбу. <���…> Какъ стригли, в то время велико нестроение в Верху у нихъ бысть с царицею, с покойницею; она за нас стояла в то время, миленькая, напослѣдок и от казни отпросила меня (БЛДР. Т. 17. С. 92).

171 …и дьякона Феодора стригли и проклинали. – Будущий соузник Аввакума по Пустозерской тюрьме дьякон (с 1659 г.) кремлёвского Благовещенского собора Феодор был арестован в декабре 1665 г. после того, как подал царскому духовнику челобитную «об Аввакуме, о свободе». Он смело выступал на соборе и был расстрижен в один день с Аввакумом. Посаженный в темницу Николо-Угрешского монастыря, дьякон Феодор написал властям «покаянное письмо», но вскоре одумался и пытался бежать; был схвачен и окончательно осуждён собором; после этого его казнили урезанием языка и отправили в Пустозерск, где через пятнадцать лет ему было суждено принять вместе со своими соузниками огненную смертную казнь.

172Дементей Башмаковъ – думный дьяк, доверенное лицо царя Алексея, активный сотрудник приказа Тайных дел, главного сыскного ведомства Московского государства.

173 «Не надѣйтеся на князя, на сыны человѣческия, в нихже нѣсть спасения…» – Пс. 145:3.

174…полуголова Осипъ Саловъ… – В сохранившемся деле об отправке Аввакума из Николо-Угрешского монастыря в Пафнутьев Боровский монастырь (сентябрь 1666 г.) названо имя стрелецкого полуголовы Григория Салова, приставленного караулить заточённого Аввакума (см.: Материалы… Т. 1. С. 371, 373).

175 …попа Никиту Суздальскаго… – суздальский соборный священник Никита Константинович Добрынин. Был одним из активнейших обличителей Никоновых нововведений; в 1666 г. он подал царю обширную челобитную против никоновской книги «Скрижаль» и об исправлении богослужебных книг (опубликована: Материалы… Т. 4) и тут же был арестован. Собор 1666 г. отлучил Никиту от церкви, предал анафеме и сослал в Николо-Угрешский монастырь. Челобитная Никиты получила печатное опровержение: первая часть созданной в защиту церковной реформы книги «Жезл правления» (М., 1666) представляет собой обличительный разбор сочинения Никиты Суздальского. В Николо-Угрешской ссылке Никита покаялся «за срубом и мечем», как говорил он сам впоследствии, и с него было снято отлучение. Но в 1682 г. он снова проявил себя как старообрядческий борец и даже как один из предводителей стрелецкого восстания, за что был публично казнён на Лобном месте 11 июля 1682 г.

176…меня паки в Пафнутьевъ перевезли… – Аввакума перевели в Пафнутьев Боровский монастырь 5 сентября 1666 г. (см. дело об отправке Аввакума из Николо-Угрешского монастыря в Пафнутьев: Материалы… Т. 1. С. 371–374).

177 …Воротынъской князь-Иван… – Князь Иван Алексеевич Воротынский, с 1664 г. дворецкий царя Алексея Михайловича, двоюродный брат царя по матери. Это он в 1673 г. присутствовал при пытке боярыни Морозовой и корил её при этом.

178 Хованъскова князь-Ивана… – Князь Иван Иванович Хованский-Болыпой, был близок к старообрядчеству; в конце столетия оказался причастен к делу старообрядческого книгописца Григория Талицкого, называвшего Петра I антихристом; умер до окончания следствия под караулом в 1701 г.

178…а дочь-ту мою духовную Федосью Морозову… разорили, и сына ея… уморили, и сестру ея княгиню Евдокѣю Прокопьевну… с мужемъ и з дѣтьми… розвели… мучатъ всѣхъ. – Вотчины боярыни Морозовой после её ареста и смерти сына Ивана были отписаны в казну. Сын боярыни Морозовой Иван Глебович скончался вскоре после ареста матери, в конце 1671 – начале 1672 г., его смерть боярыня оплакала в заточении. Княгиня Евдокия Прокопьевна Урусова, разделившая до последних дней участь своей старшей сестры, особенно тяжело переносила разлуку со своими детьми, сыном Василием и дочерьми Анастасией и Евдокией. Князь Пётр Урусов вскоре после ареста жены женился второй раз (на С. Д. Строгановой).

180…в Царевѣ послании… обрящеши. – В особой редакции Жития (Прянишниковский список) в этом месте сообщается о явлении Аввакуму Христа и Богородицы: