Захир ад-дин Бабур - Бабур-наме

Оманское море. Есть в Хиндустане и другие реки, кроме этих шести, как например, Джун, Ганг,

Рахаб, Гумти, Гагар, Сиру, Гандак и еще много больших рек, которые все вливаются в реку

Ганг и тоже называются Ганг. Эта река течет на восток, протекает по Бенгалии и впадает в

океан. Истоки этих рек находятся в горах Савалак-Парбат” 34.

Бабур, подробно описывая Хиндустан, восхищается его природой, сравнивает

многообразные черты этой страны со своей родной Средней Азией: “Это удивительная страна;

в сравнении с нашими землями это иной мир. Горы, реки, леса, города, области, животные,

растения, люди, язык, дожди и ветры — все там не так, как у нас. Хотя жаркие области,

прилегающие к Кабулу, кое в чем сходны с Хиндустаном, но в других отношениях они не

сходны: стоит лишь перейти реку Синд, как земли и вода, и деревья, и камни, и люди, и обычаи

— все становится таким же, как в Хиндустане”. 35

Описывая политическую жизнь в Индии, Бабур даёт отрывочные данные об истории Индии

XI в., освещая при этом детально историю Индии XV — начала XVI вв.

В “Бабур-наме” много фактических данных по этнографии: интересны описания различной

одежды индусов, их кастовой системы, обычаев, образа жизни простого народа и феодальной

знати. Например, в “Бабур-наме” описана мужская одежда индусов — дхоти, женская одежда

— сари, которые Бабур называет среднеазиатским термином лангут и подробно описывает

способ их одевания. Аналогичные сведения не содержатся в других исторических хрониках и

являются ценными историко-этнографическими данными. Он прежде всего отмечает

особенности, имеющие непосредственно индийское происхождение. Например, способ добычи

финикового сока и изготовления пальмового вина (тари) в Индии, совершенно неизвестного в

Средней Азии. Бабур описывает также замечательный плод манго, который произвел на него

большое впечатление. Он так описывает его в стихах:

Наш манго — украшение сада;

Это самый прекрасный плод Хиндустана 36.

Кроме манго, Бабур описывает такие плоды, растущие в Индии, как бананы, кадхил, бар,

карунджа, лимон, санжара.

Из животного мира автор описывает слонов, носорогов, павлинов, попугаев и других.

Бабура восхищала красота этих птиц. Из цветов Бабур упоминает о красном цветке розовых

Библиотека www.ziyouz.com – литература в узбекском языке и узбекская литература на иностранных языках

9

Захир ад-Дин Бабур. Бабур-наме

лавров Гвалиора, которые он привёз в Агру и распорядился пересадить их в своём саду

Зарафшан. Привлёк его внимание и цветок нилупар, который он подробно описал в “Бабур-

наме”. Особо он отмечает свойства алеандра и жасмина. О жасмине он пишет, что этот цветок

больше и запах его сильнее среднеазиатского 37.

Несмотря на очень краткое по времени правление в Индии (1526—1530 гг.), Бабур сумел в

некоторой степени объединить феодально-раздробленную страну и провести в жизнь такие

важные мероприятия, как упорядочение земельно-водных отношений и налоговой системы. По

его приказу благоустраивались мечети, сооружались здания различного назначения, строились

бани, рылись колодцы и т. д. В крупных городах Индии — Дели, Агре, Лахоре, Девалпуре

Бабуром были заложены сады и парки с декоративными растениями. Характерно то, что при

планировке садов Бабур применял среднеазиатскую систему чарбаг. Из “Бабур-наме”

становится известно, что в 1526 г. в Панипате Бабуром в честь победы над Ибрахимом Лоди

был разбит большой сад, именуемый Кабул-бахтом, который, по-видимому, был первым его

сооружением на территории Индии. В садах, разбитых в Индии, Бабур впервые применил опыт

по выращиванию среднеазиатских дынь и винограда (в Индии до сих пор выращивается сорт

винограда под названием ангури самарканди, т. е. самаркандский виноград). 38

Бабур в своей деятельности постоянно преследовал цель благоустройства подвластных ему

крупных городов Индии. Планировка и архитектура общественных и частных построек, их

внешнее оформление и интерьер, имея очень много общего со среднеазиатским стилем,

органично сочетались в то же время с индийской формой и стилем, что привело к

соприкосновению двух культур — индийской и среднеазиатской. Процесс этот получил свое

дальнейшее развитие при приемниках Бабура, что особенно заметно в стиле крупных зданий,

сооруженных в Северной Индии его потомками. Джавахарлал Неру в своем труде “Открытие

Индии” отмечал, что “после прихода Бабура в Индию произошли большие сдвиги и новые

стимулы вдохнули свежесть в жизнь, в искусство, архитектуру, а другие отрасли культуры

пришли в соприкосновение”. 39 Этот вывод крупнейшего государственного деятеля Индии,

блестящего учёного, каковым являлся Дж. Неру, полностью подтверждается данными

исторических источников, написанных в Средней Азии и Индии в средние века (“Тарих-и

Рашиди”, “Хумаюн-наме”, “Тарих-и Хумаюн-шах”, “Акбар-наме”, “Табакати-Акбари”, “Тарих-

и Феришта”, “Джахангир-наме”).

Однако не только взаимопроникновение и взаимовлияние двух культур-Средней Азии и

Индии — характерно для времени правления в Индии Бабура, а и известная трансформация

некоторых феодальных институтов, присущих обеим странам в средние века (например,

институты Тархан, Суюргал и др.). Все это хорошо отражено в “Бабур-наме”.

В Индии Бабур постоянно стремился укрепить торгово-экономические связи со Средней

Азией, Афганистаном и Ираном, которые были прерваны после поражения Бабура в 1511 г; в

битве с Убайдуллаханом у Кули Малик, неподалёку от Бухары. Специальный, фирман (указ)

Бабура об измерении расстояния между Агрой и Кабулом, о благоустройстве караван-сараев,

постройке специальных колодцев на торговых магистралях, заготовке фуража и съестных

припасов для путников был издан с целью подъёма товарооборота страны, нормализации

системы внешних сношений с другими странами. Своё дальнейшее развитие эти отношения

получили при приемниках Бабура — Акбар-шахе, Джахангире, Шах-Джахане, Аурангзебе.

Согласно имеющимся данным, первый колодец был построен в 933 г. х. (1526—1527 гг.) после

победы над Рана Санка в Канвах. Другие же постройки, например, мечеть, возведенная близким

соратником Бабура Хинду-беком в г. Самбхале, датируется месяцем раби-ал-аввал 933 г. х. (т. е.

декабрь 1527 г.). Собственные постройки Бабура — большая мечеть, колодцы и' сад Чарбаг

датируются 935 г. х. (1528—1529 гг.), другие его сооружения в Пенджабе (Рохтаке) датируются

Библиотека www.ziyouz.com – литература в узбекском языке и узбекская литература на иностранных языках