ИВИ РАН - Ненасилие как мировоззрение и образ жизни

Съезд состоится 6 мая в воскресенье. Остается до съезда два месяца. К нам в сельсовет стали приходить отдельные старики и женщины с вопросом, можно ли чтобы делегаты не поехали на съезд. Почему для этого созывают съезд? Если есть закон, то пускай власть берет в армию силой и так далее.

Накануне съезда мне позвонил Чолокия и спросил, как обстоят дела с делегатами на съезд. Я сказал, что трудно сказать; по селу идут разные разговоры. Тогда Чолокия выругался и сказал: «Сейчас же пошли нарочных», — что по каждому селу отвечают за явку делегатов на съезд следующие товарищи: по Троицкому — Коврига А.И., по Ефремовке — Гончаров В.А., по Гореловке — Балабанов Г.Г., по Орловке — Астафуров Г.В., по Спасовке — Глухов И.Н., по Богдановке — Даватян, по Владимировке — Третьяков А.В., по Тамбовке — Гончаров А., по Родионовке — милиционер, по Военгородку и Филипповке — Жабин И.Е. Мне категорически сказал: «Я ничего не знаю, за стопроцентную явку делегатов отвечаешь ты; надоело с вами нянчиться, попробуй не выполнить, тогда пеняй на себя», — и повесил трубку. Я очутился в весьма неловком положении. Тогда я принимаю рискованное решение: собираю группу бедноты и договариваюсь с ними. В случае, завтра делегаты откажутся ехать, тогда я выписываю всем членам бедноты мандаты, и все члены группы бедноты едут на съезд.

Утром 6 мая я обошел всех делегатов, и все, как один, категорически отказались ехать. Чолокия в 8 часов утра позвонил и узнал, что делегаты не едут, накричал на меня, обозвал меня очень страшно и сказал, что я срываю съезд и чтобы я немедленно был в ГПУ.

Я выдал мандаты членам группы бедноты. Все собрались, как один, и мы галопом поехали. Не доезжая за километр до г. Ахалкалаки, мы увидели, что через дорогу были протянуты полотна красной материи и <...> красивым шрифтом написано: «Привет делегатам уездного съезда сектантов» и «Добро пожаловать, уважаемые избранники народа».

Нас встретили очень хорошо, и, как с фургонов — прямо в столовую. Я рассказал положение, и меня похвалили, что принял единолично такое опрометчивое решение. И теперь в 7 часов вечера будет первое вечернее заседание съезда. Затем — столовая, кино и гостиница. Под гостиницу были отведены большие холлы, освобожденные разными учреждениями.

После нашего отъезда в Гореловке собрался летучий митинг, на котором выступавшие говорили: «Поехали на съезд шантрапа и как хотят, так и решат; надо ехать всем делегатам и там отстаивать и твердо стоять на своем». И к 4 часам подъехали все выборные делегаты.

Чолокия извинился передо мной, что незаслуженно так отругал меня и такими оскорбительными словами. Комиссия в составе: Чолокия, Назаров С, Варназов в маленьком кабинете беседовали с гореловцами, с каждым отдельно. В одну дверь делегат входил, а выходил через другую прямо в зал съезда. Съезд начался под звуки «Интернационала», исполненного духовым оркестром, который затем сопровождал съезд все три дня. Был избран президиум съезда. Хорошо не помню, кажется, в президиум вошли все члены инициативной группы и Саша Назаров и другие. В секретариат вошли Балабанов Гаврила Григорьевич и Жабин Иван Ермилович. Как проходил съезд, у меня нет под рукой материала, и для этого необходимо разыскать в архивах протокол съезда сектантов Ахалкалакского уезда.

Личный архив наследников Г. Г. Балабанова.

3В публикации сохранены орфография и пунктуация подлинника (Ред.)

4Уком — уездный комитет, уик — уездный исполнительный комитет.

МАРТИН ЛЮТЕР КИНГ-МЛАДШИЙ И НЕНАСИЛЬСТВЕННАЯ БОРЬБА ЗА ГРАЖДАНСКИЕ ПРАВА В АМЕРИКЕ

Роберт Джонсон

Мартин Лютер Кинг-младший родился в обществе, где расовая сегрегация была почти полной. Люди африканского или смешанного происхождения («цветные») не могли учиться в тех же школах, сидеть в тех же парках, есть в тех же ресторанах или пользоваться теми же фонтанчиками для питья, что и белые. Они жили в разных районах и посещали разные церкви. Если они нуждались в медицинской помощи, их не могли принять в те же больницы, где лечили белых. Когда они умирали, их хоронили на разных кладбищах. Когда они произносили клятву в суде, они клали руку на «негритянскую» Библию. И хотя белые защитники такого общества уверяли, что расы являются «раздельными, но равными», на деле условия их жизни были совершенно неравными. Были широко распространены нищета и угнетение, а возможности для улучшения жизни ничтожно малы.

Хотя сегрегация существовала на всей территории Соединенных Штатов, наиболее ярко она проявлялась в южных штатах бывшей Конфедерации — в одиннадцати штатах, которые попытались отделиться от Американской республики в 1860-х годах. Это был регион, где рабство афро-американцев процветало. Освобождение было провозглашено декретом президента Авраама Линкольна в 1863 г., на взлете Гражданской войны, введено по всей территории страны после поражения Юга в 1865 г. и вновь подтверждено четырнадцатой поправкой к конституции, которая сделала всех граждан равными перед законом. В течение короткого периода после войны чернокожие в этом регионе пользовались избирательным правом, а также многими другими гражданскими свободами. Однако менее чем за два десятилетия белым расистам удалось вернуть себе власть — часто с использованием тактики терроризма.

Ку-клукс-клан был одним из нескольких тайных обществ, которые применяли избиения и убийства с целью запугивания чернокожих.

Члены клана, носившие белые балахоны и маски, устраивали ночные вылазки с факелами. Они поджигали дома и церкви чернокожих «смутьянов», а также избирали законодателей-сегрегационалистов, которые могли бы отменить те права, что были гарантированы чернокожим всего несколько лет назад. «Законы Джима Кроу» 1880-х и 1890-х годов успешно отобрали у чернокожих право голоса и установили жесткое разделение между расами. Федеральное правительство в Вашингтоне, которое во времена Линкольна обеспечило права чернокожим, теперь закрывало глаза на их угнетение. 5

Чернокожие искали утешения в своих церквах. Они создали также сильные и сплоченные сообщества внутри тех рамок, которые дозволялись сегрегацией, используя каждую возможность, которую предлагало разделенное общество. Некоторые получали высшее образование в колледжах для чернокожих и становились учителями, церковнослужителями и (реже) адвокатами и врачами. Однако даже для этого достигшего успеха меньшинства границы расово разделенного общества оставались почти непреодолимыми.

В начале XX века большое число чернокожих стали переезжать к северу, в такие города, как Филадельфия, Вашингтон, Нью-Йорк и Чикаго, которые предоставляли большие возможности для устройства на работу и продвижения. Здесь сегрегация также процветала, но была менее явной и менее всеобъемлющей. В течение нескольких десятилетий ручеек миграции превратился в поток, и стали возникать такие большие и полные жизни негритянские сообщества, как Гарлем в Нью-Йорке.