Windows User - Кареев Н.И. История Западной Европы в Новое время. Том 2

"Письма темных людей". Издание 1515

Известие о предстоящем Рейхлину суде вызвало среди гуманистов большое к нему сочувствие. Оно выразилось в целом ряде посланных ему писем, которые он поспешил обнародовать в виде сборника под заглавием: «Письма знаменитых людей» (Epistolae illustrium virorum, 1514). Молодой гуманистический поэт Ульрих фон Гуттен издал стихотворный памфлет «Торжество Капниона» (1517), – Капнион было эллинизированное имя Рейхлина, – в котором представил смущение схоластиков и Пфефферкорна вследствие победы ученого гуманиста. Эти издания заинтересовали в деле всех образованных людей и склонили общественное мнение на сторону Рейхлина. Но наиболее сильный удар всей противной партии был нанесен появлением в конце 1515 года знаменитых «Писем темных людей» (Epistolae obscurorum virorum). Успех книжки был необычайный: в начале 1516 г. понадобилось второе её издание, и в том же году появилось третье с добавлением новых писем, а когда в 1517 г. вышла в свет и вторая часть, то и она весьма скоро потребовала нового издания.

«Письма темных людей» [1] были делом кружка молодых гуманистов, группировавшихся одно время около Эрфуртского университета. Одним из главных сотрудников в этом коллективном предприятии был Иоганн Егер из Дорнгейма, по‑гуманистически Крот Рубиан; во втором же томе, вероятно, участвовал и Ульрих фон Гуттен. Письма эти, написанные невозможною латынью и наполненные глупостями и непристойностями, были составлены от имени разных «темных», т.е. неизвестных, большею частью вымышленных людей со смешными фамилиями и адресованы к перебежчику Ортуину Грацию. Подделка была произведена так искусно, что многие сторонники схоластиков, – кто был понаивнее и поневежественнее, – сначала радовались тому, как разные доктора и магистры отделали в своих письмах рейхлинистов и самого Рейхлина. Насмешка над схоластиками, а кстати и над монахами, действительно, была убийственная; варварский язык, пошлые и мелкие интересы, мнимая ученость и схоластические рассуждения, скандальное поведение представителей страны, – все это было зло и остроумно осмеяно в «Письмах темных людей». В них серьезно решаются, напр., вопросы о том, как должен называться будущий доктор богословия – magister nostrandus или noster magistrandus, рассказывается о попойках и картежной игре со ставками в виде индульгенций, или доказывается, что Пфефферкорн допустил большую ересь, назвав себя в одном своем сочинении нижайшим членом церкви: нижайший член тела есть нога, но нога поддерживает тело, церковь же поддерживается папой, следовательно, Пфефферкорн приравнивает себя папе, т. е. является антипапой, а это есть ересь.

Гуманисты с восторгом приветствовали эти «Письма». Лишь немногие были недовольны их чересчур развязным тоном и грубостью выражений (а Лютер так и прямо нашел в них одно балаганное шутовство). В общественном мнении противники гуманистов совершенно погибли, и ни запрещение «Писем» духовной цензурой, ни «Lamentationes obscurorum virorum» [«Жалобы темных людей»] Ортуина Грация, пытавшегося изобразить все дело так, как будто рейхлинисты потерпели полную неудачу с своей сатирой, ни официальный исход процесса в пользу кельнцев, ни то, что сам автор «Похвалы глупости» заявил о несолидарности своей с дерзкими памфлетистами, ничто не могло ослабить силы того удара, какой был нанесен гуманистами кельнским богословам.

[1] О них ср. ст. Кирпичникова в «Журн. Мин. Hap. Просв.» за 1869 и работу: Brecht. Die Verfasser der «Epistolae obscurorum virorum». В 1907 г. вышел рус. перевод H. А. Куна под ред. Д. И. Егорова, как и выпуск «Источников по истории реформации».

Ульрих фон Гуттен

Исторический интерес личности Ульриха фон Гуттена. – Его литературная деятельность. – Его отношение к реформации. – Ульрих фон Гуттен и Лютер.

Ульрих фон Гуттен

Если бы мы захотели указать на отдельного человека, которого можно было бы назвать выразителем всех тех движений, какие происходили тогда в Германии, касалось ли дело государственных и общественных реформ или культурной борьбы гуманизма, национальной оппозиции Риму или социальной оппозиции клиру, то без всякого колебания должны были бы остановиться на имени гуманиста из имперских рыцарей Ульриха фон Гуттена.

Личность Ульриха фон Гуттена – одна из наиболее интересных в эту любопытную эпоху. Чуткий и отзывчивый, отличаясь каким‑то вечным беспокойством духа и быстротой решений (animus irrequietis et versatilis), страстно относившийся ко всем вопросам своего времени, человек с темпераментом публициста и политического деятеля, гуманист, хорошо владевший мечом, и рыцарь, еще того лучше владевший пером, Ульрих фон Гуттен был как бы создан для того, чтобы сделаться рельефным и всесторонним отражением той социально‑политической, национально‑религиозной и вместе с тем культурной борьбы, которая велась тогда в Германии. Он был настоящим воплощением стремлений передовой части немецкого общества и, можно сказать, даже опережал свою эпоху в качестве светского гуманиста и демократического радикала, которому суждено было действовать в годы сильного религиозного возбуждения и среди сословной розни феодального общества.

Ульрих фон Гуттен родился в 1488 г. в семье имперского рыцаря из древнего, но захудалого рода, разделившегося на несколько линий. Отец отдал Ульриха, как младшего сына, притом хилого и болезненного, в фульдский монастырь, где он должен был учиться и впоследствии принять духовный сан, но, когда ему исполнилось семнадцать лет, его сманил оттуда молодой гуманист Крот Рубиан. Юные друзья отправились в Кельнский университет (1505), а оттуда попали в Эрфурт, где Ульрих близко сошелся с жившими там гуманистами и пользовался материальною поддержкою со стороны готского каноника Муциана Руфа, стоявшего во главе гуманистического кружка со светским направлением. Затем для Гуттена началась странническая жизнь, наполненная лишениями и приключениями. След их остался в его «Жалобах» (Querelae), заключавших в себе обращение «к богам и в особенности к знакомому со страданиями Христу». В это время молодой гуманист выступает, как поэт, обращает на себя внимание в Вене стихотворением к императору Максимилиану о необходимости войны с Венецией и достигает известности в гуманистических кругах, благодаря своему сочинению «De arte versificandi», выдержавшему несколько изданий и сделавшемуся даже школьным руководством. Это несколько примирило с Ульрихом его отца, страшно на него рассердившегося за бегство из монастыря, но он все‑таки требовал от сына приобретения ученого диплома, который давал бы ему право рассчитывать на духовную или чиновничью карьеру. Отец и сын порешили на том, что один даст средства, на которые другой отправится в Болонью учиться праву. Весною 1512 г. мы видим Гуттена в Италии. Там в это время велась война, а Гуттен был не такого нрава, чтобы воздержаться от участия в какой бы то ни было борьбе. Занятия Гуттена юриспруденцией были непродолжительными, тем более, что он больше интересовался греческим языком, а затем он поступил в императорскую армию, хотя после этого он не переставал, как сам он выражается, служить музам. К этому времени относятся его «Эпиграммы к императору Максимилиану». В них, например, император изображен орлом, надменный галл – петухом, а Венеция – лягушкой, или еще: Италия жалуется Аполлону на то, что на нее напали коварный венецианец, надменный француз и пьяный немец, а Аполлон ей отвечает, что один всегда вероломен, другой всегда нахален, а третий иногда бывает и трезвым, так что ей самой видно, кого выбирать. По возвращении на родину Гуттен получил судебную должность у архиепископа майнцского. В честь этого духовного князя он написал стихотворение, любопытное по высказанным в нем политическим взглядам: рыцарь‑гуманист нападает на глупость, невежество и варварство собственного сословия, тем не менее заявляющего притязания на видную политическую роль. Вскоре, впрочем, одно обстоятельство пробудило в нем сословное чувство: герцог вюртембергский Ульрих, отличавшийся крайним деспотизмом, убил находившегося у него на службе одного из многочисленных Гуттенов за то, что тот не хотел уступить ему своей жены (1515). В написанных по этому случаю стихотворениях Ульрих фон Гуттен обратился к франконскому рыцарству с воззванием против вюртембергского герцога и написал против него памфлет в форме обвинительного акта, где говорит о необходимости избавить страну от угнетающего ее чудовища, а в доказательство жестокости герцога ссылается на бывшее незадолго перед тем восстание местных крестьян, вызванное притеснениями герцога и подавленное им самым ужасным образом. Во второй «речи», разочаровавшись в имперском правосудии, Гуттен прямо заговорил революционным языком: «Поднимайтесь, швабы! берите свою свободу, которой вы, конечно, хотите! Ваши предки не терпели над собой королевской власти, и вы не стерпите над собою власти разбойника и убийцы». Свою литературную борьбу против вюртембергского герцога он продолжал и в Италии, куда снова отправился и где пробыл с конца 1515 г. до середины 1517 г.