Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

Вдумываясь во все эти факты, сопоставляя их с кишиневским погромом, когда

христиане ожесточились лишь после того, как иудеи стали стрелять в них и убили

мальчика, вспоминая, что и в Лодзи нынешним летом иудеи пускали те же ножи и

револьверы, так же гнусно подкравшись сзади и ранив ножами полицейского пристава,

вспоминая покушение еврейки Сары Фрумкиной в Киеве на жизнь генерал-лейтенанта

Новицкого и покушение Пинхуса Дашевского на убийство с помощью того же ножа,

вспоминая гомельскую еврейку, стрелявшую в русского солдата из револьвера, -нельзя

прежде всего не обратить внимания на то, что все эти факты, как постоянное участие

евреев в революционной пропаганде, убеждают в одном лишь, что их агрессивное дви-

жение наперекор народным и государственным интересам страны является не обычным

нарушением государственного порядка, а прямо-таки войной против русского народа.

Последнее особенно ярко подтверждается и тем, что среди иудеев началось всеобщее

вооружение.

Факт этого вооружения установлен даже в напечатанном нынешней весной

правительственном сообщении, в котором евреям воспрещалось носить оружие и

организовывать «отряды самообороны». Как оказывается теперь, евреи не подчинились

этому требованию: в Гомеле чуть ли не вся толпа евреев, принимавших участие в

схватке, была вооружена кинжалами и револьверами. Благодаря этому русским

войскам пришлось иметь дело не с обыкновенной толпой, а с тысячами вооруженных

противников, и кто его знает, если бы не удалось сразу прекратить схватку, очень

возможно - иудеи перестреляли бы не одну сотню русских солдат.

Не говоря о самом значении этого факта, можно себе представить, к каким

ужасным и непоправимым для евреев последствиям он привел бы повсеместно в

России.

Евреи, очевидно, не пытаются примириться и создать какой-нибудь modus vivendi

в своих сношениях с русским народом, а напротив,- продолжают, как видно из

правительственного сообщения, «крайне враждебное и вызывающее отношение к

христианам».

О том, что такое положение представляет опасность в государственном

отношении, что оно ни в коем случае терпимо быть не может, распространяться нечего,

особенно если принять во внимание, что Ченстохов, Кишинев или Гомель не ис-

ключение, что есть сотни и таких же, и более крупных городов в черте еврейской

оседлости, где обезумевшие евреи или пытались вызвать или собираются вызвать

государственный беспорядок...

И потому, раз имеются все данные, подтверждающие, что эти столкновения не

случайны, что кроме того, евреи систематически вооружаются, что движение их

является организованным восстанием и против правительства, и против России, к ним,

пока они именуются русскими подданными, надо относиться к ним не только как к

политическим преступникам, но и как к изменникам, применяя закон по военному

времени. Благоденствие и спокойствие стосорокамиллионного русского народа дороже

и выше каких-то опасений, что нас обвинят в «негуманности» по отношению к этим

выродкам-фанатикам, оскорбляющим национальную честь и роняющим достоинство

русского народа.

Что бы о нас ни говорили, мы всегда сумеем ответить нашим врагам, как отвечали

и до сих пор, пока дети русского народа, наши герои-солдаты будут сознавать, что мы

любим их, ценим их жизнь и охраняем их честь, что они призваны для того, чтобы

отдать свою жизнь за Царя и Родину на поле брани не в мирное время, а не для того,

чтобы пасть от рук иудеев. Не для этого русский народ отдает своих детей на защиту

Родины, не для этого большую часть своих доходов он отдает на содержание

защитников страны, чтобы в них стреляли в мирное время иудеи.

Глава 15

Еврейское враждебное стремление

Еврейский вопрос - это не только вопрос внутренней жизни России, это мировой

вопрос, это вопрос жизни для всего христианства, это война, объявленная иудеями хри-

стианству, его этике, его идеалам и миросозерцанию. Как могло произойти это, как

незначительный, бесправный, рассеянный по всему миру народ или, вернее, не народ, а

союз, мог вырасти в такую страшную и грозную для всего христианского мира силу, - я

пока говорить не стану. Но это факт, факт неопровержимый, не подлежащий

сомнению, как ни кажется невероятным, чтобы для пятисот тридцати миллионов

христиан могли представлять какую-нибудь опасность пятнадцать миллионов евреев. И

эта опасность заключается не только в том, что эти пятнадцать миллионов, входя в со-

став всех народов, представляют вместе с тем одно цельное чужеядное растение,

впившиеся своими цепкими ветвями в организм каждого народа, живущее вне условий

жизни этих организмов, выросшее над ними, айв том, что они вносят в христианский

мир разложение своим отрицанием этики, своим скептицизмом, своей

безнравственностью. Этот союз, насчитывающий пятнадцать миллионов членов, более

сплочен, чем иезуитский орден. И это вместе с тем союз, не разбирающий никаких

средств для достижения цели, не останавливающийся ни перед чем, способный на все, -

и, главное, союз, у членов которого и нравственность, и весь психический мир

выродились, у которых многие чувства, свойственные христианам, атрофировались. Не

будем терять время на бесполезное теперь выяснение вопроса, кто виноват в этом:

может быть - христиане, может быть - евреи, может быть — и те и другие вместе, а

может быть - и никто. Нам от этого легче отнюдь не станет. Будем считаться с самим

фактом. А факты эти говорят вот что: в течение двух тысяч лет евреи живут среди

других народов изолированной от них жизнью, с уже подготовленным наследственно

предрасположением к такой обособленности, особенно ярко сказавшейся во время их

рабства в Египте. И в течение этих двух тысяч лет они были поставлены в такие

условия, когда лишенные прав коренного населения, они для того, чтобы жить,

неизбежно должны были, не разбирая средств, не задумываясь над нравственностью,

нарушать законы, нелегально добиваться права на жизнь. Две тысячи лет!.. Это значит,

что, по крайней мере, сорок поколений находились беспрерывно под таким молотом

вырожденья! Отец говорил сыну: не верь окружающим тебя народам — это твои

злейшие враги. Бойся их и в борьбе с ними не разбирай средств. Нарушай их законы,

кради, мошенничай, обманывай, так как иначе тебе не удастся просуществовать, верь

только в деньги, так как на них можно купить все в мире начиная рабством твоих

господ...Сын повторял то же самое своим детям, и так оно шло из поколения в