Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

руководствуясь 15 ст. приведенного положения, постановил: подвергнуть аресту при

кишиневском городском полицейском управлении купеческих сыновей Пинхоса

Нухимова Перпера, Файлика Нухимова Перпера и кишиневского мещанина Мордко

Борухова Эт-лиса на два месяца, а мещан: Эль Лейзерова Оницканского, Эль Мойшева-

Мунашева Ваксмана и Шмуля Борухова Фак на один месяц каждого.

Во всех жидовствующих городах сионисты-иудеи ведут себя дерзко против

правительственных властей. Со дня разрешения сионистам собирать свои конгрессы,

они стали вести себя дерзко по отношению христиан. Герцль, новый иудейский мессия

взбудоражил во всей Европе иудейство, которое открыто начало войну против

христиан. В г. Сувалках был случай, что иудеи напали на солдата-казака на Маломе-

щанской улице. Шел офицер стрелкового полка и видит, что толпа иудеев втащила

солдата во двор одного еврея. Офицер зашел во двор и хотел освободить солдата от

побоев, сам очутился в толпе иудеев, которые заперли ворота с улицы с тем, чтобы

поколотить и офицера; случилось, что офицер имел в кармане револьвер, он стал

прицеливаться - иудеи рассыпались во все стороны, и таким образом освободил солдата

и сам ушел на улицу невредимым.

Любопытно, что те самые газеты, которые метали громы и молнии по поводу

кишиневских событий, обходят молчанием нападение иудея на редактора-издателя

«Знамени» или же, как это делают сегодня «С.-Петербургские Ведомости», упомянув

об этом нападении вскользь и как бы нехотя, спешат провести «параллель между

инквизиторским вдохновением Торквемады и публицистической злобой Крушевана».

Удивительно вовремя занялись такой параллелью! Такое отношение еврейских и

еврействующих газет к возмутительному насилию еврея над русским журналистом дает

настоящую цену их обличениям насилий кишиневской толпы. Казалось бы, что если

заслуживают обличения насилия темной кишиневской толпы, то заслужило его и

насилие интеллигентного Пинхуса Срулева Дашевского, ибо насилие всегда, при вся-

ких обстоятельствах, во имя чего бы и где бы - в Кишиневе, Белграде или Петербурге -

оно ни совершалось, остается насилием, т. е. грубым нарушением нравственного и

правового порядка. Наконец, что, спрашивается, могут выиграть евреи от самозваного

мщения за них Дашевского? Непосредственным следствием этого мщения явились пока

заявления симпатий по адресу его жертвы.

Беда русских евреев заключалась до сих пор главным образом в их нетерпимости

и обособленности. Поэтому, например, Ф. М. Достоевский в своем письме от 28

февраля 1878 г. Н. С. Гриценко писал, что «жид и его кагал - это все равно, что заговор

против русских!» Достоевский писал Гриценко о тогдашней русской литературе, и

написанное им 25 лет назад, увы, вполне применимо и к настоящему времени. «Вы вот

жалуетесь на жидов в Черниговской губернии, - писал Достоевский, - а у нас здесь в

литературе уже множество изданий, газет и журналов издается на жидовские деньги

жидами (которых прибывает в литературе все больше и больше) и только редакторы,

нанятые жидами, подписывают газету или журнал русскими именами - вот и все в них

русского. Я думаю, что это только еще начало, но что жиды захватят гораздо еще

больший круг действий в литературе; а уж до жизни, до явлений текущей

действительности я не касаюсь: жид распространяется с ужасающей быстротой. А ведь

жид и его кагал - это все равно, что заговор против русских!»

Мне кажется, что в интересах самих же евреев уничтожить своим образом

действий само понятие о том заговоре. Для этого прежде всего и кем бы они ни

значились, талмудистами или сионистами, биржевиками и банкирами или

пролетариями и радикалами, они должны стараться не об обособлении, а об

ограничении слияния с русским народом. Если бы такое слияние совершилось, а рано

или поздно оно должно совершиться, погромы вроде кишиневского, с одной стороны, и

ножевая расправа еврея с редактором русской газеты, с другой, - сделались бы всегда

невозможными. Дело Пинхуса Дашевского разбиралось при закрытых дверях. Но все

же в печать проникли некоторые подробности не самого разбирательства, а сцены,

сопутствовавшей объявлению приговора. Присяжный поверенный Миронов защищал

со слезами на глазах и в голосе. Услышав обвинительный вердикт, он почувствовал

себя так дурно, что спросил воды, а после произнесения приговора защитник и его

осужденный клиент обнялись. «Свет» отмечает характерную черточку в отчете

«Новостей» об этом деле.

«Новости» в своем отчете называют подсудимого - «Пин-хус (он же Петр)

Израилев Дашевский». Почему «Петр»? Быть может, так означено в обвинительном

акте, если Дашевский величал себя «Петром», но «Новостям»-то, газете чисто еврей-

ской, зачем понадобилась эта подробность. «Пинхос» никогда не равносильно «Петру».

Мы понимаем, что француза «Пьера» можно по-русски назвать «Петром», евреев

«Мойшу» назвать по-русски «Моисеем», «Ицку» - «Исааком», «Шлему» -

«Соломоном», «Шауля» - «Саулом», «Сруля» - «Израилем», «Шмуля» - «Самуилом»,

но совершенно не понимаем, отчего еврей «Вольф» выходит по-русски «Владимир»,

«Берко» -«Борис», «Кальман» - «Константин» и «Пинхос» - «Петр». Первые переводы

верны. Тут разница в еврейском и нашем произношении библейских имен, вторые же

переводы объясняются желанием евреев замаскировать свою национальность. Если бы

желали просто на наше произношение перевести библейское имя «Пинхос», то

следовало бы сказать «Финеес», а никак не «Петр».

Вот вам и сионизм! Орган г. Нотовича во всем так сочувствует сионистам, а в

отношении еврейских имен почему-то предпочитает русификацию.

В г. Киеве сионистка акушерка Фрумкина стреляла из револьвера в начальника

киевского жандармского управления генерала Новицкого; к счастью, Бог сохранил

генерала от злой вражьей руки, а Фрумкина осуждена на каторгу.

ОТДЕЛ 3. ПОЛИТИЧЕСКИЙ

ТРАКТАТ I О ЕВРЕЙСКОМ МАСОНСТВЕ И СИОНИСТАХ

Глава 1 Еврейские тайны

В конце XIX в. еврейское масонство сильное имеет средоточие в Венгрии. О

годичном собрании членов масонской ложи было извещено в телеграмме

«Варшавскому дневнику» 1899 г. 28 марта следующее:

«Будапешт. - На днях состоялось годичное собрание членов главной венгерской

франкмасонской ложи. Из отчета выяснилось, что в прошлом году в Венгрии

насчитывалась 51 ложа с 3029 членами, состоящими под покровительством главной

ложи. Имущество лож представляло стоимость 150 000 гульденов, а главной ложи - 203