Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

000 гульденов, благотворительный же фонд - 434 000 гульденов. Великим мастером

ложи на предстоящее трехлетие избран статс-секретарь Иоаннович».

В Германии евреи и их союзники работали над соединением народов в одну

империю с тем, чтобы потом легче было разом переменить эту форму правления и

образовать общую республику. В политических и исторических записках (1872 г.,

Мюнхен) публиковались сетования берлинского масона по поводу брошюры Авбана

Штольца о масонстве, читанные, как говорят, королем покойным Вильгельмом. Автор,

хотя и протестант, указывает на то могущество, которого евреи уже сумели достигнуть

посредством масонства и которое является величайшей опасностью для правительств и

религии. Приводим следующие слова из его книги:

«В Германии есть тайное общество, по виду масонское, а в сущности сионисты,

подчиненное неизвестным начальникам; члены этого общества большею частью евреи;

обряды и степени их хотя и заимствованы из символов и обрядов христианства, но

служат только посмешищем или завесой, скрывающей намерения и интриги этих

членов».

Тут дело идет уже не о смешных клеветах, принимаемых некоторыми глупцами за

истину. Нет, виновные не прячутся более: они показываются, называют себя нашими

братьями, хвалятся покровительством германских государей и союзом с ними. Недавно

еще евреи исключались из некоторых лож, теперь же они везде принимаются.

В Берлине, со смертью благочестивого короля Фридриха-Вильгельма IV, они

сумели проникнуть во все ложи с заднего хода. С тех пор все ложи открыты для них, и

теперь они исключительно состоят из евреев, и кроме них никто туда не

принимается.

В Лондоне, где, как известно, находится главный центр революций, под

председательством Пальмерстона существуют две иудейские ложи, порога которых не

переступал ни один христианин. Здесь начало всех революционных элементов

скрывается под видом христианских лож.

В Италии члены верховной Венты известны были, и то под вымышленными

именами, немногим посвященным для передачи их приказаний. Один из них, товарищ

знаменитого Нубиуса, называющийся маленьким Тигром (Piccolo Tigro), был жестоким

и опасным подвижником масонства; в инструкциях, данных главнейшим деятелем

пьемонтской Венты, находим следующие слова:

«Прежде всего надо отделить человека от его семьи, заставить забыть ее... Ему

нравятся другие разговоры в ресторанах, время, праздно проведенное в театрах.

Завлекайте его, втягивайте, придавайте ему важность в собственных его глазах;

понемногу научайте находить скучными и нестерпимыми его ежедневные занятия, и

таким образом и способом, показав, как тяжело исполнение всякого дела, внушите ему

желание другой жизни. Человек рожден непокорным. Разжигайте эту склонность к

мятежу, но не давайте ей развиться до пожара. Это приготовление к великому делу,

ожидающему вас. Когда же вкрадется в сердце отвращение к семье и религии, тогда

произнесите несколько слов, которые внушили бы ему желание вступить в ближайшую

ложу. Тщеславная радость при вступлении в масонскую ложу - черта, столь общая и из-

вестная в мещанах-горожанах, что приводит меня постоянно в удивление перед

человеческой глупостью! Меня удивляет, как до сих пор человечество не преклонилось

еще перед старейшинами, прося удостоить их чести быть избранными работниками в

деле восстановления храма Соломонова».

Глава 2 Ложа лондонская и американская «Бнай-Брит»

Другая ложа, подобная указанной нами в Лондоне, т. е. состоящая исключительно

из иудеев и соединяющая в себе нити всех событий, замышляющихся в христианских

ложах, существует в Риме, где она называется верховным трибуналом революций!

Здесь сосредоточено управление всеми другими ложами, и это управление так

таинственно, что большая часть христианских приверженцев революции на самом деле

оказываются слепыми марионетками, тайно приводимыми в движение евреями.

Сначала иудеи проникали в масонские ложи под анонимными названиями, и

довольно трудно было им действовать в пользу своих интересов. Во Франции доступ в

масонские ложи открылся только в позднейшее время. Один из французских масонов

рассказывал, что он сам видел, присутствуя на масонском конгрессе, происходящем в

Берлине около 1870 г., как некоторые из венераблей пересаживались с одного места на

другое, чтобы избежать соседства с евреями. Но в конце XIX века евреи достигли того,

что пересаживаются от христианина с презрением; к тому же, не много таких лож, где

участвуют христиане, по большей части евреи сумели завоевать их, так что там нет ни

одного христианина. Поэтому они имеют свободное поле действия - в политическом

отношении.

Масонская ложа «Бнай-Брит» - «Сыны союза», - возникшая в Америке, а потом

распространившаяся везде. Орден этот целиком состоит из евреев и стремится к той же

самой политической цели, что и «Alliance Israelite», т. е. главное к защите и

поддержанию интересов еврейства. Из Америки орден «Бнай-Брит» проник в Европу и

на восток и основал новые ложи в Германии, Австрии, Румынии и Сирии. Отно-

сительно масонского духа во всех ложах масонских можно утвердительно сказать, что

руководятся они по внушению еврейского духа. Словом, все эти еврейские ложи

превратились в «кагалы», но кагалы очень опасные для христианских правительств, и

все эти ложи подчиняются строго духу тайному

«Alliance Israelite».

Главный этот кагал закинул свои сети не только что на всю Европу, но и на весь

мир и действует с полным расчетом по намеченному принципу. В Лейпциге, где по

случаю ярмарки собираются еврейские и христианские негоцианты всей Европы, в

еврейской тайной ложе каждый раз бывают постоянные заседания, и ни один

христианин никогда не присутствовал в них.

В гамбургскую и франкфуртскую еврейские ложи имеют право входа одни

посланные. Имя последней из них - «Абсалон о трех крапивах» - указывает на ее

жгучий политический характер. Один Всевышний может смягчить испытание, которое

готовит для человечества масонство, подвигая народы к революции в пользу иудейства.

Возбуждаемое и поддерживаемое Израилем революционное движение, которому

этот предприимчивый народ обязан завоеванием своих гражданских прав, постоянно

имеет в евреях самых верных агентов, смелых и ловких пропагандистов. Сделаться в

христианской стране равным христианину хотя уже и очень много для еврея, однако же

не удовлетворяет ненасытного честолюбия удивительного злоумышленника; он знает,

что невероятным удачам своим обязан тайным обществам, и не успокоится на первом