Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

бернардинцев... и т. д.

XXIX том представляет труд Виленской комиссии для разбора древних актов, по

старому, но вечно живучему вопросу о евреях в Северо-Западной Руси. В настоящий

новый том вошло 245 актов самого разнообразного содержания. Приступая к

рассмотрению документов, выступает с неотразимой силой и ясностью тот гордиев

узел еврейского вопроса. Вывод этот заключается в том, что первыми польскими

королями и великими князьями литовскими при водворении в своем государстве новых

поселенцев из юго-западной Европы - иудеев, - была допущена роковая, историческая

непоправимая ошибка!..

Когда впервые явились пред ними преклоненные, измученные историческим

роком, угнетенные и бедствующие еврейские поселенцы, они приняли их весьма

благосклонно как своих ближних братии, сделали их предметом своей особенной

заботливости и, как свой личный плод и дар, поселили в своем государстве, широко

обставив их своими привилегиями и оградив неприкосновенность их внутреннего

бытового, религиозного и общественного устройства. При таких условиях в древней

Литве появились первые иудеи.

При таких условиях покровительства со стороны властей иудеи сразу признали

себя перед местным туземным населением Литвы и Польши привилегированным

сословием и презрительно смотрели на коренное население. Отсюда весь антагонизм,

все неестественное, столь печальное в государственной жизни, холодное, чуждое

дружелюбия между пришельцами и туземцами. Эта печальная враждебная черта

проходит через всю многовековую еврейскую историю. Эта черта становится видима и

просвечивает во всех актах 28 и 29 томов Виленской Археологической комиссии.

Иудеи, отлично сознавая приобретенное ими исключительное положение в Литве и

взирая на себя как на привилегированное сословие ученых талмудистов, будущих

всемирных властелинов, только ожидают появления мессии. Смотрели и смотрят на

христиан как на рабочую силу и будущих рабов своих.

Природное, туземное, господствующее население Литвы смотрело на новых и

гордых поселенцев - иудеев, как на эксплуататоров благ и даров его земли, относилось

к ним недоверчиво, недружелюбно и во многих случаях прямо враждебно, давая по

временам им чувствовать силу и тяжесть своей хозяйской руки.

Королевские привилегии и листы приведены в 29 томе актов в подробности № 32.

Самые важные и существенные привилегии иудеи получили от первых польских

королей и великих князей литовских. Эти жалованные грамоты сделались основой для

пожалований, идущих от лица всех последующих верховных правителей Литвы. В

вышеперечисленных королевских документах всюду выступает особенная королевская

заботливость об устройстве положения этого искусственно насажденного плода-

иудейских поселенцев: то им даются новые привилегии, то подтверждаются старые; то

им предоставляются новые облегчения; то улаживаются их внутренние неурядицы, а

главным образом, оказывается им защита и ограждение от мнимых притеснений со

стороны христиан. Своему собственному природному народу стесняются и суживаются

данные права по причине интриг и ложных доносов иудейских, клевет перед властями.

При случившемся преступлении иудеев в возбужденных делах и ясных уликах об

умерщвлении христианских младенцев издавались королевские указы о прекращении

без следствия и суда возбужденных дел, и строго запрещалось возбуждать дела

подобного рода. Затем иудеи-фанатики рады были стараться продолжать свое

кощунственное чародейство. Таково, например, требование в привилегиях королевских

было относительно представления свидетелей для доказательства этого преступления

трех иудеев и четырех христиан, а в случае их непредставления присуждение

обвинителя к смертной казни.

Из вышеприведенной группы королевских документов, в первом король

Владислав IV в 1647 г. возбраняет поветовым сеймам устанавливать новые налоги на

иудеев, во втором Ян Казимир в 1650 г. предписывает не делать принуждения оста-

ваться в христианстве тем из иудеев, которые приняли христианство во время казацких

войн. В третьем королевском указе 1664 г. дозволяется иудеям уплачивать долги

векселями вместо наличных денег и т. д.

ТРАКТАТ II О ПРИШЕЛЬЦАХ

Глава 1

Законодательство древних народов и Моисея о пришельцах

За тысячу лет до Р. X. у всех древних народов существовал такой

государственный закон о пришельцах, что все пришельцы, желая получить

гражданскую равноправность с коренным населением, обязаны были принять религию

туземцев, что подтверждается и законодательством Моисея:

«И если будет между вами жить пришелец, или кто бы ни был среди вас в роды

ваши, и принесет жертву в приятное благоухание Господу, то и он должен делать так,

как вы делаете. Для вас, общество Господне, и для пришельца, живущего у вас, устав

один, устав вечный в роды ваши; что вы, то и пришелец да будет пред Господом. Закон

один и одни права да будут для вас и для пришельца, живущего у вас» (Числ. XV, 14-

16).

«Пришелец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби

его, как себя» (Лев. XIX, 34).

«Если брат твой обеднеет и придет в упадок у тебя, то поддержи его, пришелец ли

он или поселенец» (Лев. XXV, 35).

Неумышленные убийцы из пришельцев могли пользоваться правом убежища

наравне с сынами израилевыми (Числ. XXV, 15).

«Судите справедливо как брата с братом, так и пришельца его» (Втор. 1, 16).

Но, уравнивая пришельцев с коренными жителями относительно прав, закон

Моисея уравнивает их и относительно обязанностей, гражданских и религиозных.

Другими словами, пришельцы должны были принимать и исповедовать религию

коренных жителей.За нарушение законов устанавливается по правам Моисеевым без

исключения одинаковая ответственность для туземцев и для пришельцев.

Дальше продолжает законодательство Моисея:

«А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои, и не делайте всех

мерзостей, ни туземец, ни пришелец, живущий между нами» (Лев. XVIII, 25).

«Пришелец ли, туземец ли станет хулить имя Господне, предан будет смерти.

Один суд должен быть у вас, как для пришельца, так и для туземца» (Лев. XXIV, 16-

22).

«Все праздники - Пасху, Кущи и др. пришельцы должны совершать наравне с

туземцами» (Втор. XVI, 11-17).

«В жертвоприношениях и очищениях пришельцы должны соблюдать те же

постановления, что и сыны израилевы» (Лев. XVII; Числ. XV, 14-16).

«Пришельцы, наравне с коренными жителями, должны слушать и учиться Закону

Божию» (Втор. XXXXI, 12; Нав. VII, 33-35).