Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

на суде? А у нас это оказывается возможно; это случилось 4 января, за три недели до

войны. Подобные же насилия произошли кое-где и в других городах, например, в

Харькове, где иудеи овладели русской библиотекой и избили г. Бушинского с криками:

«Бей его, русскую свинью! Здесь мы хозяева!» и пр. Если уже у нас в главных центрах

евреи делают такой вызов всей России, то что же говорить о заграничном их

отношении к нам?

Радость венских евреев гибели «Петропавловска»

Вена, 3 (17) апреля. Гибель «Петропавловска» вызвала дикие восторги здешних

японофилов. По словам очевидца, в лавочке «Zeit» на Гертнерштрассе, после того как

вывешена была телеграмма с известием о гибели русского броненосца, японофилы

бросались друг другу в объятия и целовались, оглашая главную улицу Вены возгласами

в честь Японии. Еврейская «Morgen-Zeitung» поместила передовую статью под

характерным заглавием «Будда победил Христа». В статьях других газет только

Верещагина сожалеют искренно. Военный обозреватель «Neue Freie Presse» думает, что

японцы, овладев Кореей, не пойдут в Маньчжурию и ограничатся высадкой на

полуострове, чтобы взятием Порт-Артура восстановить статью Симоносекского

договора.

В Двинске, 29 января, в 11 часов вечера, в 7-ю роту 97-го пехотного

Лифляндского полка явился полицейский чиновник и обратился к вр. п. д.

фельдфебеля, сверхсрочному старшему унтер-офицеру Конохову с просьбой оказать

немедленное содействие к задержанию злоумышленников во время их сходки в

частном доме, против казарм. Унтер-офицер Коно-хов, сообразив, что на испрошение

установленным порядком разрешения потребуется столько времени, что сходка успеет

разойтись, не медля ни минуты вывел 6 нижних чинов своей роты по указанию

чиновника к месту сборища, где совместно с городовыми задержал 12 человек евреев с

обличающими их в политической неблагонадежности вещественными доказа-

тельствами.

Глава 5

Начало истории литовских иудеев

Когда иудейские поселенцы появились в Русско-Литовском государстве, здесь

было свое искони древнее, природное население, состоящее из русского народа и

небольшого литовского племени; население это имело свой общий русский язык, свои

общие законы суда, свои нравы и обычаи; населению этому одному принадлежало

право господства и распоряжения на своей земле.

Всякие новые поселенцы на этой земле по неотразимому, естественному порядку

вещей, должны были стать в органическую связь с этим природным господствующим

населением, подчиниться его законам, принять его язык, освоиться с его правами и

обычаями и ожидать от него себе столько личных благ, прав и вольностей, сколько оно,

взвешивая свои собственные блага и интересы, найдет возможным и заблагорассудит

таковые им дать. Ибо только при таком порядке вещей жизнь новых поселенцев в

новой русско-литовской стране могла получить вполне естественное, спокойное,

мирное и, насколько это возможно, счастливое течение и развитие.

Великим, могучим организмом Русско-Литовского государства была бы

поглощена и ассимилирована горсть первых новоприбывших поселенцев-иудеев и

ничем не был бы нарушен внутренний мир земли. Но обо всем этом, к великой скорби

истории, забыли первые польские короли и великие князья литовские, забыли

пришедших и преклонившихся пред ними, просящих их великой милости новых

поселенцев-иудеев представить своему русско-литовскому господствующему народу,

отдать их под свои законы, в полное распоряжение и зависимость; этих новых

поселенцев, не справляясь с волей и желанием своего народа, они, как дар и плод своей

единичной заботливости и милости, пересадили на почву своего государства, без

всякой живой, органической связи с природным, господствующим его населением;

таким образом ими с самого начала были образованы как бы два независимых друг от

друга лагеря, как бы два самостоятельных течения, исключающих друг друга. Не

подлежит спору, - в их верховной власти было оказывать великую милость

пришельцам-иудеям, но эта милость не должна была оканчиваться на том, что

туземному народу, коренному, господствующему населению государства предлагается

благосклонно принять в свою среду, под общие свои законы и в полное свое

распоряжение этих чужеземных пришельцев, заботиться о них, чтобы они

пользовались жизнью, благополучием безраздельно с ними.

Первые короли и великие князья литовские, а за ними и все преемники их об этом

забыли и упустили из виду; и в этом заключается их роковая непоправимая ошибка!..

Отсюда весь антагонизм, все неестественное, столь печальное в государственной

жизни, холодное, чуждое отношение между пришельцами и туземным населением

древней Литвы. Пришельцы-иудеи, получив привилегии вольности, сразу возгордились

пред туземным населением и смотрели на них как на холопов, подчиненных им; иудеи

взяли в аренду все казенные имения и земли, акцизные откупа, и все казенные

денежные сборы,- таможни, словом, все государственное казначейство находилось в

еврейских руках, они имели власть над рабочим народом; наказывали розгами и

нагайками и прочее. Это все озлобляло туземное население против евреев, и поэтому

очень часто происходили народные восстания против иудеев. Литовские иудеи не

хотели никого более знать, кроме своих верховных благодетелей, и тех, через кого

можно приблизиться к новым их милостям, имели заботу только об укреплении и

расширении своего обособленного положения, о своих личных интересах. С переходом

Литвы под власть Российской империи пали все королевские привилегии, данные

иудеям польскими королями, и они были подчинены общим законам русского

государства, но воспринятый ими из этих привилегий дух и общий строй жизни, их

«кагал» остались в неприкосновенности до наших дней, почему и ныне они в России

представляют «государство в государстве».

Глава 6

Привилегии королей польских литовским иудеям

Из 31 королевской привилегии, данной литовским иудеям, 7 имеют значение и

относятся ко всем иудеям Великого княжества Литовского. Из них в первой король

Владислав IV в 1647 г. возбраняет поветовым сеймикам устанавливать новые налоги

для иудеев; во второй Ян Казимир в 1650 г. предписывает не делать принуждения

оставаться в христианстве тем из иудеев, которые приняли христианство во время ка-

зацких войн; в третьей тот же король в 1664 г. дозволяет иудеям уплачивать долги

векселями вместо наличных денег; в четвертой тот же король в 1681 г. назначает