Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

В 1709 г., мая 15 дня. Трибунальный декрет, присуждающий старшин лидской

синагоги к инфамии и смертной казни, а также к уплате Фоме Иовцю долга и пени.

Подобных приговоров в XXIX томе Виленской комиссии в присуждении к

изгнанию и смертной казни около 200 актов. Если бы все эти решения исполнялись, то

в Литве не осталось бы ни одного иудея, но видно из всего, что от иудеев не было

другого способа получить долговую плату, как под угрозой изгнания, сжигания,

четвертования и вешания. Все акты наполнены приговорами смертной казни, но ни по

одному акту приговор исполнен не был. После вынесения смертного приговора иудей

старался заплатить долг да пени, т. е. штраф, и смертный приговор не приводился в

исполнение, только на будущее время иудей должен был быть осторожным и избегать

иметь дело с судилищем.

Глава 9

Нападение евреев на солдат и христиан

в местечке Шклове

Настоящее дело началось слушанием 1899 года 25 октября в Могилеве, в особом

присутствии Киевской судебной палаты с участием сословных представителей. По

обвинительному акту дело представляется в таком виде.

В июле 1899 года нижние чины Александропольского и Халциковского пехотных

полков находились на полевых работах в окрестностях Шклова Могилевского уезда. 25

июля некоторые из них были отпущены своим начальством в это местечко; здесь они

разбились на группы человека по 2-3 и гуляли такими группами по Шклову; некоторые

из них выпили.

Вскоре после полудня между солдатиками и местными евреями начались

отдельные столкновения. За тремя выпившими солдатами погналась толпа еврейских

мальчишек, ругавшая их и бросавшая в них камни и палки. Когда брошенный евреем

камень попал в спину одного из солдат, то последний погнался за евреем и подбежал к

лавке Авраама Эпштейна, предполагая, что там скрылся еврей, бросивший в него

камень. Эпштейн не допустил солдата в лавку; из-за этого между ними произошла

ссора, во время которой Эпштейн толкнул солдата в грудь, тот ударил его палкой, а

Эпштейн ответил ему тем же; затем подбежала толпа евреев и не пустила солдата в

лавку. В другом месте солдат торговал у еврейки пачку табаку и, не сойдясь в цене,

возвратил ей пачку; еврейка сказала солдату: «Зачем ты, свинья, мой табак бросаешь»,

а тот ей ответил, что на военной службе нет свиней. Затем споривших окружила толпа

евреев, один из которых толкнул солдата. Однако в этом месте ссора не приняла

больших размеров, потому что подошел десятский и разогнал толпу. В третьем месте

произошла ссора между солдатами и еврейкой Альтой Шоуб, которая назвала солдата

свиньей, а тот опрокинул ее столик с сельтерской водой и пряниками. Еврейка

закричала; на крик ее собралась толпа евреев, окруживших солдата, которые начали

бить солдата. Десятский Калачев арестовал солдата, чтобы отвести его в становую

квартиру, но подбежали другие солдаты и отняли арестованного от десятского.

Немедленно толпа евреев окружила солдат, начала бить их и погнала по площади к по-

жарному сараю.

В этот день, в 6 часов пополудни, был назначен сбор охотников шкловского

пожарного общества для упражнения; поэтому ко времени этого столкновения, возле

пожарного сарая, собрались охотники, почти все евреи, которые присоединились к

толпе и начали гоняться за безоружными солдатами; некоторые из этих пожарных, как,

например, еврей Мендель Гинсбург, верхом на лошадях догоняли бегущих солдат,

задерживали и били их. В то же время еврей Цетлин по приказанию своего пожарного

старшины взобрался на колокольню церкви и ударил в набат, хотя по распоряжению

полиции колокольный звон был воспрещен для созыва пожарной еврейской команды.

На колокольный звон к площади, где происходил разбой, хлынули евреи со всех концов

местечка, а также немногие солдаты и крестьяне, находившиеся в то время в м.

Шклове. Ничего не зная о насилии над безоружными солдатами, предполагая, что в

местечке пожар, солдаты и крестьяне бежали на шум, но в то время, когда они

выходили на площадь, на них толпами набрасывались евреи, вооруженные палками,

камнями и топорами и избивали не успевших скрыться. Избиение евреями христиан

началось около 6 час. пополудни и продолжалось почти до 8 часов вечера, но и после

этого времени были отдельные случаи нападения иудеев на христиан: так, когда

ефрейтор Федор Серов уже после прекращения буйства вышел из чайной на площадь, к

нему из группы евреев прибежал один и с силой ударил палкой в грудь, отчего Серов

убежал; точно так же после прекращения беспорядка иудеи Фейвель и Нохим

Москворы били крестьянина Ивана Кожемякова палками от метел.

Как выяснено предварительным следствием, беспорядки приняли столь большие

размеры вследствие враждебного отношения иудеев к христианам: население Шклова,

почти сплошь состоящее из евреев, презрительно относится к приезжающим в местечко

крестьянам, в разговоре евреи называют их «свиньями и свинулями», а когда те

протестуют против такого обращения, наносят им побои; неуважение к личности

христиан сопровождается полным неуважением и к их собственности: у крестьян

насильно отнимают привозимый ими товар и затем расплачиваются по своему

желанию, а иногда совсем не платят; если же крестьянин вздумает обратиться в суд, то

и здесь он не может добиться осуществления своих прав, потому что иудеи в свое

оправдание ставят своих лжесвидетелей-евреев. Такое отношение к христианскому на-

селению и раньше вызывало столкновения.

Личности евреев, произведших 25 июля нападение на солдат и крестьян, в

большинстве не могли быть установлены следствием; только относительно немногих

добыты данные, послужившие основанием для привлечения их в качестве обвиняемых

к ответственности - только двадцать три еврея или, правильнее сказать, жида.

Вследствие этого и на основании 201 устава уголовного суда названные лица преданы

суду Киевской военной палаты с участием сословных представителей. Это дело об

избиении солдат и христиан разбиралось 26 октября в Могилеве отделением Киевской

судебной палаты. Вызвано всего до сотни свидетелей, приблизительно по 50 со

стороны обвинения и защиты, подтверждая большинство данных обвинительного акта

о насилиях и побоях. Церковный староста Пустопалов, шкловский старожил, заверял,

что побоище возникло главным образом по причине религиозной вражды иудеев к

христианам, как показывали и все прихожане Шклова. Суду пришлось разбираться в

этих противоречиях. Первые официальные донесения о шкловском побоище,