Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

христиане народ очень порочный и не достойны, чтобы им оказывать справедливость

или любовь, - следует преподавать только устно в школе.

Талмуды, печатаемые в Варшаве и Вильно, не имеют такой ценности для евреев.

Бедняки-евреи держат их напоказ в стеклянных шкафах ввиду их дешевизны, щеголяя

учеными талмудистами. Настоящие ученые: раввины, резники и другие богатые,

именующие себя учеными, - все они имеют заграничного издания Талмуды древние -

Иерусалимский и Вавилонский, последний амстердамского издания, полный, без

пробелов.

«Шулхан-Арух» написан ученым раввином Иоселем Коро (род. 1488 в Галилее,

умер в 1575 г. в Италии); первое издание вышло в Венгрии в 1565 г. Когда среди

христиан стали появляться знатоки еврейского языка, опасные для «тайн» еврейства,

кагал разрешил сделать в «Шулхан-Арухе» «поправки», вполне понятные только для

еврея. Так, виленское издание (1879 г.) содержит в себе гораздо больше этих

«поправок», чем штеттинское (1865 г.); есть и более ранние издания.

Глава 3

Отделы и трактаты

Мишна обнимает собой 6 больших отделов, которые, в свою очередь,

подразделяются на 63 трактата.

Первый отдел называется «седер зероим». Начинаясь молитвой, он трактует о

земледелии, посевах и аграрных законах. В нем говорится, между прочим, о дарах,

приходящихся на долю священников, левитов и бедных; тут же излагаются и законы о

десятинах. Далее приводится устав о седьмом, или субботнем годе и упоминается о

запрещенных смесях растений, животных и материй.

Весь отдел «зероим» подразделяется на одиннадцать трактатов: «брохейс

(берахот), пейо, демай, килаим, швиис, трумейс, маашрейс, маасер-шейни, хало, орло и

бикурем».

Из всего отдела «зероим» первая часть, «берахот», принадлежит Талмуду

Вавилонскому, все ж прочие - Иерусалимскому.

В отдел второй, «седер мойейд», входят постановления о субботних, праздничных

и постных днях, о работах, запрещенных в эти дни, и о праздничных обрядах и

жертвоприношениях. Особенно много внимания посвящается здесь празднику пасхи,

новому году, дню умилостивления, празднику кущей и празднику Амана. Вообще

отдел этот - один из самых интересных и выдающихся. Он подразделяется на 12 частей:

«шабос, эйру-вим, псохим, школим, юмо, суко бейцо, рейш-ташоно, тааннис, мгило,

моейд-котон хагига». Все эти части второго отдела находятся как в Вавилонском, так и

в Иерусалимском Талмуде.

Третий отдел носит название «седер-нашим» и делится на семь частей:

«иовомейс, ксубейс, недорим, назир, сойто, ги-тин, кидушин». Все семь частей

находятся в обоих Талмудах, и в этом отделе трактуется о женщинах. В нем содержатся

законы о помолвке, браке, разводе, а также и об обетах.

В четвертом отделе мишны, в «седер незикин», излагаются многие положения как

гражданского, так и уголовного права.

Здесь находятся постановления о купле и продаже, о разных торговых сношениях

и о находках. В этом отделе говорится также и о правах и обязанностях вообще. После

того речь идет о самом тяжком и ужасном из известных преступлений - об

идолопоклонстве. Затем следуют главы о свидетелях, о присяге, о наказаниях по закону

и о синедрионе. Весь отдел заключается так называемыми «изречениями отцов». О них

по правде можно сказать, что они принадлежат к самым высоким и нравственным

изречениям в области тогдашней религиозной философии.

Следующие части, в числе 10, составляют подразделения «незикин», этого

юридического отдела мишны: «бове-камо, бове-мецие, бове-батра, санхедрин, макот,

швуейс, эдейс, войде-зоро, овейс и гейриейс».

Вавилонский и Иерусалимский Талмуды оба содержат все части приведенного

отдела.

В пятом отделе мишны говорится о священных предметах и разных религиозных

функциях, например, о жертвоприношениях, о перворожденных, или первенцах, и

вообще об обрядностях, совершаемых в храме. Отдел этот, называемый «седер

кодшим», относится, надо заметить, к эпохе существования храма. Подразделения его

следующие: «зевахим, минхейс, хулин бхейрейс, эйрихин, тмуро, крисейс, миило,

томид, мидейс и киним». Всего одиннадцать трактатов, которые находятся в обоих

Талмудах.

К шестому, последнему, отделу относятся трактаты о чистоте: отдел этот

называется «седер тагарот». В нем рассуждается прежде всего об очищениях, о левитах

и, между прочим, заключаются различные гигиенические законы, упоминается

0 нечистых вещах и нечистых лицах. Части этого отдела, которых двенадцать,

следующие: «кейлим, оголейс, негоим, поро, тагарот, миквоейс, нидо, махширин,

зовим, товул-иойм, иодай-им, укцим». Этого отдела нет в Талмуде Вавилонском, кроме

7-й части - «нидо».

Все вышеприведенные отделы мишны с их частями, в свою очередь, разделены на

524 главы. Число мелочных предписаний, особенно при беспрестанных прибавках,

которые всякий сколько-нибудь значительный раввин считает себя вправе делать1,

возросло, таким образом, до 14 000, взамен каких-нибудь 100 правил, находящихся в

пятикнижии. 1279 обрядовых формул относятся, например, к соблюдению субботы,

319 - к празднику пасхи, 342 - к ношению траура, 177 - к убою скота, 25 - к утреннему

омовению рук и т. д.

1 В рамку Талмуда, ничем не стесненную и способную раздвигаться до

бесконечности, почти каждый из еврейских раввинов старался внести свою лепту.

Каждый из них имеет в глубине души своей поползновение отечески позаботиться о

своих чадах, для чего и вникает во все подробности жизни своего народа. Так, озабочиваясь определением числа «трапез субботних», талмудист рабби Хидка

обязательно устраивает таинственную трапезу для добавочной души, появившейся на

почве талмудистских вымыслов .

Глава 4

Сокращение Талмудов

Ввиду такой путаницы, с течением времени явилась необходимость прибегать к

составлению сокращенных руководств Талмуда, которые мы вкратце и перечислим:

1) Сокращенный Талмуд, изданный современником Раши, рабби Ицкахом

Альфес, около 1040 г.

2) Сокращенный Талмуд, изданный Рамбабом, или Мойше Маймоном, около 1135

г. (замечателен нарочитою ненавистью к прочим народам).

3) Извлечение из Талмуда под названием «арба-турим» принадлежит рабби

Якобу-бен-раби Ашера и появилось около 1340 г. Этот грандиозный труд в 1000 листов

разделен на 4 тома: первый из них, известный под именем «дерех гаю шер» - путь

жизни - трактует: о законах обрядовых, об омовении рук; о том, как стоять на молитве;

о занятиях, дозволенных и запрещенных в субботние и праздничные дни. Второй том,